浅析中日竹文化异同.pdf

浅析中日竹文化异同摘要：中日竹文化关系虽源远流长，但由于地域及民俗差异造成两国人民对竹子有着不同的审美意识和精神追求。在衣食住和文学方面有着不同的竹文化内容。关键词：中日、竹文化、比较、审美中国是世界上竹类资源最为丰富、竹林面积最大、开发利用竹资源最早的国家之一，素有“竹子王国”之称，甚至还被称为“竹子文明的国度”。竹子因青翠挺拔、奇姿出众，凌霜傲雪，四时长茂受到了人们的称颂。人们赋予它心虚节坚、坚忍不拔、风度潇洒的「君子」美誉。在悠悠几千年的历史发展长河中，竹子与人们的生活息息相关，中国悠久的文化与竹结下了不解之缘，形成了丰富多彩、独具特色的中国竹文化。而中国竹文化在传到日本之后,不仅被很好地传承和发展，还逐渐形成了独特的日本竹文化。日本竹文化源于中国，又不同于中国，在衣食住和文学方面有着不同的竹文化内容。二者之间存在着一定的差异，体现了两个国家对竹子这种植物不同的审美与精神追求。一、竹子的开发利用竹子因其生长周期、成才时间短、坚固不易腐烂等特点，自古以来就为人们所开发利用。在中国，汉代之前的文字材料，都记录在竹简上。有史书记载，孔子当年整理“六经”，就是将经书写于竹简之上；魏国编年体史书《竹书纪年》正是因为其用竹简制成而得此名。我国南方潮湿多雨，少数民族同胞利用竹子和茅草搭建房屋，这一习俗沿用至今。竹子制作成竹笼放于井下，既可以保证水井周围的泥沙不掺入水中，又可使水质甘甜，这一方法应用在我国大惊南北。更有记载，竹子被勤劳聪慧的中国先人制作成了各种工具，比如弓箭、毛笔、竹篓、竹筏等等。以毛竹为原料的竹炭，更是被广泛应用于烹调、美容及净化空气等诸多方面。而在日本，涂有朱漆的竹梳在绳纹遗址中被挖掘出来，更是引人注意到了日本竹文化。日本多以竹子制作餐具，并且还是使用竹子制作筷子的最早国家之一，如今竹制筷子甚至被推广到了全球。而中国早在汉代就有了竹制生活器具，甚至多达60余种，到了唐宋时期数量增加到了近二百种。有炊具、饮具、玩具、甚至家具。日本小孩也经常玩竹蜻蜓这种用竹子制作的玩具。日本最早的古书《古事记》中，还记载了日本古代很早就已经开始食用竹笋了。在中国使用竹笋制作的美味佳肴也是不胜枚举。《诗经》中就有“加豆之实，笋菹鱼醢”、“其籁伊何，惟笋及蒲”等诗句，表明了人民食用竹笋有2500年以至3000年的历史。唐代名医孙思邈的《千金方》载：“竹笋味甘无毒，主消渴，利水道，益气力，可久食。”另外，受到中医的影响，日本也有将竹子作为药材食用开发的习惯。在中国竹子提取的原液被叫做“鲜竹沥”，广泛用于祛病养生，有镇惊利窍的功效。现代人认为竹笋低脂肪、低糖、多纤维，食用能够促进肠道蠕动，还有助于消化，是春季最宜食用的时令蔬菜。竹子还是园林景观的一大常用植物。《红楼梦》中的潇湘馆，因竹影绰约，引得黛玉多少雨泪滴露。而在日本庭院造景的常见植物也是竹子。另外由于日本多地震，日本人还曾将竹子作为房屋建筑的主要材料之一。另外，日本人还在充分意识到竹子生态特性的基础上，利用竹根网状延伸的特点,通过种植竹子来治理山体滑坡、稳固河堤。现代，中国人充分发挥聪明智慧，在攻克多项难题后，更是利用竹子发明了竹纤维这一材料，成为了继棉、麻、毛、丝后的第五大天然纤维，广泛用于制作各种服装以及纺织制品。而日本人经常将竹子绘制在衣服上，十分清秀雅致。充分体现了日本人亲近自然的文化特性。二、象征意义与审美在中国和日本“梅、兰、竹、菊”自古就被文人墨客称为四君子。竹子因其身姿挺拔，极具韧性，中空而有节，就成了刚直不阿、宁折不弯、虚怀若谷、虚心而有节操的化身。竹子成了一种精神象征，同时这也是竹子的审美价值所在。我国魏晋时期有几位著名的风流名士，他们分别是：嵇康、阮籍、山涛、王戎、向秀、刘伶、阮咸。据说这几个人成日谈诗论酒，笑傲山林，故称“竹林七贤”。而唐代，又有“竹溪六逸”。唐朝天宝年间，李白到山东任城云游，与孔巢父、韩准、裴政、张叔明、陶该结社于竹林，故号“竹溪六逸”。竹席上畅谈，竹林中嬉乐，可见我国文人墨客欣赏竹的独立孤傲，坚韧不屈。中日文学作品中都有大量笔墨渲染了竹子这种植物的象征性形象与意义，被赋予了人格化的竹子寄托了文人墨客的无限情节。清朝郑燮有诗云“咬定青山不放松，立根原在破岩中。千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。”我国四大名著之一的《西游记》第九十九回中，唐僧路过荆棘岭，被几个树精藤怪摄去与他们会友谈诗。这几位树精化身为四名隐士，分别为“劲节公”、“孤直公”、“凌空子”和“拂云叟”，其中的“拂云叟”便是竹的化身。他在自我介绍中的诗中有云：“岁寒虚度有千秋，老景潇然清更幽。不杂嚣尘终冷淡。饱经霜雪自风流”。虽然这是“拂云叟”自我吹嘘的诗句，但是不难看出作者吴承恩在塑造人物形象时，将竹塑造成一位能吟诗作对的老者，与我国自古以来对竹的喜爱与高度评价是分不开的。日本19世纪末