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在“西方马克思主义”旗下对资本主义社会的全面批判法兰克福学派是20世纪西方新马克思主义中最大的流派，也是至今仍保持强大文化影响力的西方主要学术流派之一。法兰克福学派在当代西方思想史上享有重要地位。创立：以研究“社会哲学”为中心任务法兰克福学派自1930年代诞生以来经历了三代人、四个历史时期的理论发展。第一个时期（1923—1949）是法兰克福学派的形成时期，也即法兰克福学派第一代聚集并发生影响的重要时期。法兰克福学派的名称来自于德国法兰克福大学社会研究所。1923年，社会研究所由第一任所长格林贝格（CarlGruenberg）主持成立，主要从事马克思主义的科学方法研究和工人运动的经验研究。1930年，霍克海默（MaxHorkheimer）接任所长后，重新确认了社会研究所的研究方向。针对当时资本主义经济危机和法西斯主义抬头，霍克海默要求摆脱研究所此前对传统马克思主义的纯哲学研究，将哲学和社会学结合起来，以研究“社会哲学”作为研究所的中心任务。他指出，这种社会哲学不满足于对资本主义社会进行经济学和历史学的实证性分析，而是以“整个人类的全部物质文化和精神文化”为对象来揭示和阐释“作为社会成员的人的命运”，对整个资本主义社会进行总体性的哲学批判和社会学批判。这一定位标志着以“社会批判理论”为特征的法兰克福学派的真正形成。这一时期，霍克海默主持创办了《社会研究杂志》，并以该杂志为中心，延揽了波洛克、格罗斯曼、本雅明、马尔库塞、洛文塔尔、弗洛姆、阿多尔诺等一大批青年才俊。法兰克福学派逐步发展壮大，建立起自己的社会批判理论。在希特勒上台前夕，研究所及其主要成员整体搬迁到美国哥伦比亚大学，继续从事社会批判理论的研究。黄金时代：以现代性批判为中心的全面文化批判第二个时期（1950—1960）是法兰克福学派发展的黄金时代。二战后，应联邦德国政府的邀请，霍克海默、阿多尔诺和波洛克等人于1949—1950年返回德国，重建社会研究所。社会研究所核心成员中的洛文塔尔、弗洛姆、基希海默（OttoKirchheimer）和马尔库塞等人则留在了美国，后成为法兰克福学派强大的美国支脉。在这一全盛时期，法兰克福学派从哲学、社会学、法学、心理学、文学艺术等方面，对资本主义社会进行了综合性的经验分析和考察，从事以现代性批判为中心的全面文化批判。该学派强调辩证的否定性和革命性，深刻揭示了现代社会的物化结构，强烈抨击现代人的异化，特别是意识形态、工具理性、大众文化、大众传媒等异化力量对人的束缚和统治。在战后的十多年中，以哈贝马斯（JurgenHabermas）为代表的第二代通过“公共领域”等理论创新而声名鹊起。这一时期法兰克福学派两代人群星灿烂、人才济济，共同形成了社会批判理论发展史上的一个高潮。转型：哈贝马斯和多元社会共识的交往理性第三个时期（1970—1989）是法兰克福学派的重要转折期。这一阶段，以第二代领袖哈贝马斯为中心，形成了“新法兰克福学派”。在“1968年革命”落幕的背景下，法兰克福学派第一代人淡出历史舞台，第二代人产生了组织上的分裂，陷入发展低潮。但是已离开研究所的哈贝马斯的声望日隆。这一时期，哈贝马斯通过20世纪60年代以来的几次重大学术争论，赢得了世界性声誉。尤其是他研究了皮尔斯、米德和杜威的美国实用主义哲学，汲取了其中的激进民主精神，并将之与法兰克福学派的批判传统相结合。哈贝马斯引领的法兰克福学派第二代的主要理论贡献是，他们适应西方资本主义自60年代末所出现的新变化，看到了资本主义早期的单一性开始被实现共识的交往理性所调适和消解。因此，哈贝马斯没有像第一代那样仅仅将资本主义理性化看做消极的、否定性的过程，而是以达成多元社会共识的交往理性取代了片面的工具理性批判，为社会的民主化建构提供理论基础。哈贝马斯由此实现了法兰克福学派的现代转型。当代：霍耐特和他的“承认理论”第四个时期（1990年至今）是法兰克福学派的当代发展时期，法兰克福学派第三代批判理论家正式登上学术舞台。在社会研究所内部，哈贝马斯的学生霍耐特（AlexHonneth）自1992年《为承认而斗争》发表以后，创建了著名的“承认理论”，并在国际学界引领了持续十多年的热烈讨论，哈贝马斯称他为“法兰克福学派在世成员中最重要代表之一”。2000年，霍耐特出任社会研究所新任所长。在他的领导下，法兰克福社会研究所重新回归其最初的指导思想：批判地揭示现代化发展的负面效应，为社会的人性化健康发展提供理论依据。在国际上，尤其是在美国，法兰克福学派的影响已突破哲学和社会学领域，成为遍及人文社会科学各个学科的重要理论和方法。因此，英美学界的许多批判学者在不同领域进行对现代化、全球化负面弊端的经验研究和理论分析，极大地扩展了法兰克福学派的批判范围和理论影响。诚然，法兰克福学派代表人物不仅限于社会研究所内部。此外，许多