论先锋时期余华隐喻创作的特征.pdf

海纳百川，有容乃大；壁立千仞，无欲则刚。——林则徐140沈阳师范大学论先锋时期余华隐喻创作的特征学报社会科学版郑夜白（辽宁大学文学院，辽宁沈阳110036）摘要：余华先锋时期的创作被解读为形式主义的冒险。余华却认为其是采用“虚伪的形式”的真实的隐喻创作。余华先锋时期隐喻创作的特征在形式上表现为语言的不确定性，结构为世界结构，时间为现在性；在叙事特征上表现为主观强硬，表达客观真实和黑冷风格；在叙事内容上表现为否定常识真实，建构内在真实，体现悲悯情怀。认清余华先锋时期隐喻创作的特征是正确解读余华作品的关键。关键词：余华；隐喻；主观表达；内在真实中图分类号：H15文献标识码：Ａ文章编号：1674-5450（2018）02-0140-05评论界一般认为余华的先锋创作时期始于他说：“我一直认为中国的先锋文学其实只是一个1986年的《十八岁出门远行》，止于1991年的《在借口，它的先锋性很值得怀疑。”[１]1061989年9细雨中呼喊》。其间与余华齐名的马原、格非、苏童月28日《羊城晚报》的一篇访谈中谈到余华“一再等作家的作品被视为先锋文学。余华针对始于《十向记者表示，在文章中千万不要说他是先锋派”[３]。八岁出门远行》这段时期的写作和先锋文学的关余华对先锋文学的怀疑和否定基于他对文学的认系说道：“应该说《十八岁出门远行》是我成功的第识和对自己创作的认识，他不认为自己的创作是一部作品，在当时，很多作家和评论家认为它代表形式的革命，而只是文学真实的表达而已：“就我了新的文学形式，也就是后来所说的先锋文学。”[１]个人而言，我写下这一部分作品的理由是我对真当时的评论家如年轻的陈晓明曾撰写《无边的挑实性概念的重新认识。”[１]106余华自称其创作是真战》研究先锋文学，认为中国先锋文学创作是实的表达，即真实的隐喻：“我开始使用一种虚伪在20世纪80年代后期“不得不走上形式主义革命的形式。这种形式背离了现状世界提供给我的秩的冒险道路”[２]的无奈之举，而其中的具有艺术抱序和逻辑，然而却使我自由地接近了真实。”[１]165负的“年轻一代作家改写了小说的定义，并且改变由于这种真实是一种不同于惯常的真实概念，所了人们的感觉方式和阅读方式。”[２]1顺理成章，陈以其创作的特征就必须从其表达真实的隐喻方式晓明在该书的正文中用叙事革命的冒险迁徙、临来认识，而不能从单纯的形式革命论及。界叙述、多形式话语、空缺与重复、过剩与匮乏以但无论是余华重新认识的真实性，还是先锋及象征精神救赎与逃逸的破裂与见证、超越与认文本的隐喻，都有激烈反对的声音。例如，何平对同、幻想与逃亡、无望的救赎、历史的颓败来概括余华所言之真实以及先锋文学的抨击：“说到底，先锋文学的后现代性，指出其为“挑战”当时依然所谓文学就是对现实的重建，如果不是劫持，那么严密的文学制度化体系的一次艺术革命。我们在怎样的意义上去在纸上书写‘文学’的现但是余华本人对艺术革命的说辞却不认同，实———‘虚伪中的现实’呢？可不可以说是身体记收稿日期：圆园17原10原05基金项目：国家社会科学基金一般项目（16BZW120）作者简介：郑夜白，女，辽宁沈阳人，辽宁大学讲师，中国现当代文学博士研究生，主要从事中国现当代文学研究。我尽一杯，与君发三愿：一愿世清平，二愿身强健，三愿临老头，数与君相见。——《白居易》丈夫志四方，有事先悬弧，焉能钧三江，终年守菰蒲。——《顾炎武》忆和现实的误差，或者是文字和身体记忆的误差？和放弃现实事实框架的世界结构。余华隐喻创作141文学的魅力是不是因为误差滋生的未知、未完成的叙事结构不同于传统小说的故事真实性和现实沈阳的迷幻和不确定？也正是从这里，我看到了，先锋性，因此被陈晓明认为是叙述向感觉还原。但其实师范文学使‘现实’获得解放的绝处逢生，以及先锋文不然，余华的创作非但毫无感性倾向，并且是彻底大学学走向对‘现实’肆意妄为之后的末路。”[４]的理性。在《世事如烟》之前的作品中，事件的呈现学可见，从余华本人对先锋性的怀疑以及何平结构虽然表面上还属于事实框架的模仿，基本保报对余华文学观念连同整个先锋派的怀疑来看，将持情节的递进、连接的现实必然性，但是具体的故二○余华先锋时期隐喻创作的特征阐释清楚是非常必事构成成分却是那些违背常理的事件。余华之所一八年要的。以选择违背常理的事件构成作品，恰是在于其能第二一、余华隐喻创作的形式特征表达其对世界结构的理性认识，而小说中这种对期余华先锋时期小说的形式特征在语言上被陈常理的破坏就是体现其思考世界结构的重要标晓明概括为能指词和所指意义脱节，因而在叙述志。余华认为世界不由常理推断，有其自身的规意指上产生了一种追踪那永远不可企及的终极的律，常理并非真理。所以余华对世界异于常理的理确定状态的“埃舍尔圆圈”；在叙事结构上属于故解就变成了其创作的文本结构，为此他说道：“这事