试题-全国-2009_高考历史热点专题复习：和谐社会专题.rar

用心爱心专心“和谐社会”专题一．热点背景2004年9月19日，中国共产党第十届中央委员会第四次全体会议正式提出了“构建社会主义和谐社会”的概念。随后，“和谐社会”便常作为这一概念的缩略语。2005年以来，中国共产党提出将“和谐社会”作为执政的战略任务。和谐社会这一概念有广义和狭义之分。广义上的和谐社会主要是指，社会同一切与自身相关的事情保持着一种协调的状态，包括社会与自然环境、经济、政治、文化之间的协调，等等。实际上，广义上的和谐社会几乎就是科学发展观所关注的全部内容。狭义上的和谐社会主要是指社会层面本身的协调，是科学发展观所关注的一个相对单项的问题。我们现在所谈论的和谐社会是狭义上的和谐社会。2005年4月，胡锦涛主席参加雅加达亚非峰会，在讲话中提出，亚非国家应“推动不同文明友好相处、平等对话、发展繁荣，共同构建一个和谐世界”。同年7月，胡锦涛出访俄罗斯，“和谐世界”被写入《中俄关于21世纪国际秩序的联合声明》。“和谐世界”第一次被确认为国与国之间的共识，标志着这一全新理念逐渐进入国际社会的视野。9月，胡锦涛在联合国总部发表演讲，全面阐述了“和谐世界”的深刻内涵。2007年10月，胡锦涛在党的十七大报告中提出：我们主张，各国人民携手努力，推动建设持久和平、共同繁荣的和谐世界。为此，应该遵循联合国宪章宗旨和原则，恪守国际法和公认的国际关系准则，在国际关系中弘扬民主、和睦、协作、共赢精神。政治上相互尊重、平等协商，共同推进国际关系民主化；经济上相互合作、优势互补，共同推动经济全球化朝着均衡、普惠、共赢方向发展；文化上相互借鉴、求同存异，尊重世界多样性，共同促进人类文明繁荣进步；安全上相互信任、加强合作，坚持用和平方式而不是战争手段解决国际争端，共同维护世界和平稳定；环保上相互帮助、协力推进，共同呵护人类赖以生存的地球家园。总之，和谐世界的提法是一个真正具有中国特色的外交理念，最终理应形成中国特色外交理论体系的重要内核，使其既富有时代特征，又植根于中国传统文化；既为国际社会广泛接受，又符合中华民族的根本利益。二．高考考纲1．中国古代史：（1）先秦：仁，是孔子思想体系的核心，他的“仁者，爱人”和“已所不欲，勿施于人”，主张以爱人之心调解与和谐社会人际关系。墨子主张“兼爱”（无阶级差别同等地爱）、“非攻”（反对不义战争）、“尚贤”（主张任人唯贤）。孟子发展了孔子的学说，提出“民贵君轻”思想，主张“政在得民”，反对苛政，反对统治者虐民、暴民。庄子鄙视富贵利禄、痛恨“窃钧者诛，窃国者诸侯”的不公平社会现象。先秦时期的不和谐现象是夏桀、商纣和周厉王的暴政及商鞅变法中的严刑峻法。（2）秦汉：①民族和谐：汉元帝时昭君出塞；汉武帝时张骞通西域；汉宣帝时设西域都护；汉武帝时对昆明地区和两广地区（南越）设郡管辖；东汉明帝时班超开始经营西域。②外交和谐：与三韩、倭奴国、越南的密切联系；通过陆上丝路和海上丝路，中国与中亚、西亚、南亚、东南亚诸国进行频繁的经济文化交流；东汉桓帝时大秦与中国的直接交往。（3）隋唐：①政治和谐：唐朝前期，唐太宗、武则天和唐玄宗统治前期，选贤任能、重视发展农业生产、发展科举制度等，使唐朝出现了“贞观之治”和“开元盛世”等封建盛世。②民族和谐：唐太宗对东突厥降众，采取“因俗而治”的开明政策，对北方各族产生了巨大影响，他们纷纷入朝，尊称唐太宗为“天可汗”；唐朝通过册封（瀚海都督府都督、怀仁可汗、渤海郡王、云南王等）、和亲（同回纥几次和亲、同吐蕃两次和亲）等方式，实现了民族和谐。③外交和谐：隋唐与新罗、日本、天竺、东南来、中亚、西亚、欧洲、非洲等地的友好交往。隋炀帝的暴政是政治不和谐的体现。（4）宋元：民族和谐主要体现为辽的“蕃汉分治”制度、宋辽的“澶渊之盟”和宋夏和议。（5）明清：文化上的不和谐体现为八股取士和文字狱；社会生活方面的和谐是地丁银制度彻底废除了人头税，农民对封建国家的人身依附关系进一步松驰；民族上的不和谐是指准噶尔部和回部贵族的叛乱和“三藩之乱”，民族和谐是指清朝政府对新疆、蒙古、西藏、台湾地区管辖的加强及“改土归流”的广泛实施；外交上的和谐是指郑和下西洋及《尼布楚条约》签订，外交不和谐是指倭寇骚扰东南沿海、葡萄牙租占澳门、荷兰侵占台湾和中俄两次雅克萨之战。2．中国近现代史：（1）半殖半封开始时期：外交上的不和谐有英国鸦片走私、两次鸦片战争及沙俄侵占中国北方领土及相关的不平等条约；内政上的不和谐有清朝晚期阶级矛盾激化、太平天国运动；内政上的和谐有太平天国运动的前、后期纲领（《天朝田亩制度》和《资政新篇》）。（2）半殖半封形成时期：外交上的不和谐有中法战争（不考）、甲午中日战争和八国联军侵华战争及其卖国条约；内政上的不和谐有戊戌政变和中外勾结镇压义和团运动；社会阶级上的不和谐有民族资产阶级受外国资本主义和本国封建势力双重