苏轼多元和谐思想初探.pdf

2010年第02期吉林省教育学院学报No102,2010第26卷JOURNALOFEDUCATIONALINSTITUTEOFJILINPROVINCEVol126(总242期)TotalNo1242苏轼多元和谐思想初探郑川(山西大同大学浑源师范分校中文系,山西大同037400)摘要:苏轼是北宋文坛上多产多能的杰出作家,其诗、书、文、词都卓然成家,高踞一流。不仅当时文人难以并比,即使在中国文学史上,也属罕见。尽管苏轼在政治上屡遭打击,升沉无定,但其文学成就是巨大的。面对坎坷,能坦然面对,乐观向上,有所创造,这得益于他的多元和谐的思想范式,得益于儒、释、道三种思想对他的深刻影响。关键词:苏轼;思想;多元和谐中图分类号:I206.2文献标识码:A文章编号:1671—1580(2010)02—0069—02北宋文坛巨匠苏轼,人称“坡仙”,是中国历史上神、老庄轻视有限时空和物质环境的超越态度以及一位旷世奇才、士大夫心仪神往的人格典范、民间妇禅宗以平常心对待一切变故的观念有机结合起来,孺喜闻乐道的豪士雅客,有一派刚直不屈的执著风节从而做到了蔑视丑恶、消解苦痛。汲取了儒道佛三和一颗善于解脱的智慧心灵。他一生历经磨难和挫家思想的苏轼对人生的思考超出凡俗:儒家的入世折,但他在不幸的际遇面前,在人生处世态度上,始终和有为,引导他热爱生活和人生;道家的无为特别是不改其乐。这除了跟他本身的乐观豁达的性格有关庄子的齐物论,又使他淡泊名利,在逆境中也显得从外,跟他建构的独特生命范式也有很密切的关系。容自如;佛家的静达圆通,则启迪他走向圆融和通少年得志的苏轼以才华卓绝而名动朝野,又因达。这种执著人生、超然物外的生命范式,使他能以率直的性格注定其荆棘丛生的人生旅途。就仕途而一种全新的人生态度来对待接踵而来的种种不幸。言,苏轼是一个悲剧人物。他一生受到两次严重的中国文化的发展往往是以求解放之道,这已为数政治迫害,第一次是中年因“乌台诗案”而被贬谪黄千年的文化发展史所证明。当某个王朝极端强调人州,一住数年;第二次是晚年被贬至惠州再至儋州,的“社会性”“政治性”而束缚人性的正常发展的时直到65岁才遇赦北归。面对坎坷的人生,苏轼始终候,这个时代往往走向禁锢,只有走向内心,才是解除以一种全新的态度来对待。外在束缚的正途。中国传统文化发展到宋代已经露在北宋活跃的文化氛围中,苏轼集儒、道、佛三出它的鲜明特点:走向内心,追求人性。“传统文化的家思想于一身,或者说儒、道、佛思想在他身上已经早期所呈现出来的汉、唐开拓进取精神至北宋已逐渐形成了一种全新的生命灵气,这种灵气之中显现出消失殆尽,剩下的是一种疲软和纤弱。”[1]壮志难酬的一种博大之气、厚重之气,不为人生苦短、人生坎坷士子文人感到社会振兴无望,便纷纷退避内心。在这而折腰。“莫听穿林打叶声,何妨吟啸且徐行。”时期,儒、道、佛比以往时期都更容易交汇融通,更容(《定风波》)“谁道人生无再少,门前流水尚能西。”易在文化上出现前所未有的新东西,因为这三者在深(《浣溪沙》)“九死南荒吾不恨,兹游奇绝冠平生。”处存在着一种“心灵相通之处”。由于人们不容易在(《六月二十日夜渡海》)“试问岭南应不好?却道,社会功业中去自我实现,于是对人生终极意义的思考此心安处是吾乡。”(《定风波》)“一点浩然气,千里就凸现出来。苏轼作为一个天才诗人、睿智的哲人当快哉风。”(《水调歌头》)从苏轼这些创作于被贬谪然会更敏锐地觉察这些,而他的坎坷遭遇,又为他提时期的诗词可以窥见,苏轼把儒家“固穷”的坚毅精供了他人无法得到的感悟人生的外在契机。于是他收稿日期:2009—12—05作者简介:郑川(1966—),男,山西应县人。山西大同大学浑源师范分校中文系,讲师,研究方向:古代文学。69把传统文化中最为深层的东西运用到生活中来,构建脱的胸襟和气度,在难以忍受的苦难环境中自得其了精神家园,实现了审美人生。乐:“自其变者而观之,则天地曾不能以一瞬。自其应该说儒家思想对苏轼的人生起着主导作用,这不变而观之,则物与我皆无尽也,而又何羡乎。”也是以往中国传统的政治本体化的一个必然结局。(《赤壁赋》)苏轼不仅是一名文人与哲人,更是一名政客,而且主苏轼尘世一生,经历了百态人情,他常独自一人要是一名失意的政客。虽抱着“致君尧舜”的理想,静坐沉思,回顾过去,考虑将来,掂量人际间复杂而无奈现实难如人意,入世坎坷,出世却也为难。“独微妙的关系,思考人生的真正价值和生死归宿,体察善”与“兼济”这个古老的话题又一次被提到了苏轼天地万物变化无穷的道理。在黄州,他每隔一二日的面前。陶渊明因“有志不获骋”而“归去来兮”,“兼入佛寺“焚香默坐,深自省察,则物我相忘,身心皆济”不得只能“独善”,他集儒、道一身,把田园当做心空。”[3]他之所以异于屈原之郁愤难遣,应是得益于灵的避难所,借以逃避熙来攘