论张爱玲小说的女性形象.doc

。-可编辑修改-浅析张爱玲小说中的女性形象特征中文04本函滨海点掌成龙[摘要]：张爱玲是上海最时髦，最前卫的文学才女，是漂泊不定的流浪者。张爱玲的生命在不断的放逐中越来越流离，一路不断跌落，这注定张爱玲的书写是一连串被压抑的历史。张爱玲在作品中塑造了众多的艳异女性，描写的女性人物都生活在病态社会里，这样笔下的女体形像是丰满的，她不但丰富了女性书写体，更丰富了女性美学，是女性书写体中一道亮丽的“文学风景”。[关鍵词]：张爱玲小说女性形象虚无五四新文学运动中的中国女性文学，响应“个性解放”口号，多是激进而亢奋的，塑造的多是从旧的封建牢笼里脱身而出的新女性的形象，她们或追求婚姻自主，或崇尚爱情至上，或加入了轰轰烈烈的社会革命中，非常鲜明地印着那个如火如荼时代的烙印。然而在40年代低气压的上海孤岛，张爱玲为我们展现的，却是一个内囿的女性世界。与这一时期的文学主流相比，它显得阴暗和晦涩。张爱玲笔下的女性们，是生活在古老中国屋檐下最普通的女性。她们历经多少世代，却一如既往地生活在她们几千年已经习惯了的挣脱不开的心牢里。她们全然没有为时代气息所掀起的骚动和憧憬。张爱玲笔下的女性，受过新式教育，过着“新时代”的女性们享受的现代都市生活，她们各具不同时代所赋予的色彩，间或也有受过西洋教育的知识女性。她们坦然地，无所困惑地接受现代文明的馈赠，或做职业女性，交际花；或跳舞，谈西式恋爱，但是她们与左翼作家笔下新女性不同，大多只是具有“新女性”表象的旧女性。她们大都是生长于旧家庭，生活于行将破灭或已经破落的书香门第，没有新的思想，甚至丝毫没有受到当时革命运动和革命思潮的影响，满脑子都还是封建主义的东西，都是深深陷在中国传统意识型态之中卑微可怜而平风庸俗的小角色。在她们的骨子里，却都惊人一致地拥有一颗女奴的灵魂,在她们身上，总一样弥漫着一种阴暗的气息，整个心态和生存状态都充满了鬼魅之气，她们仍是为男性世界所苦恼、抽泣，她们“一辈子讲的是男人，念的是男人，怨的是男人”［1］，依赖男人成为她们表达自立的方式，自尊成为自卑外化的表象。刚刚过去不久的火热时代留给她们的，仅仅是生活形式上的变革。她们的意识仍被男性世界所支配和控制，仍旧只属于生活在阴暗中的女奴。正如张爱玲在《谈女人》中谈到的，“在上古时代，女人因为体力不济屈伏在男人的拳头下，几千年始终受支配，因为适应环境，养成了所谓妾妇之道。”［2］她们全被一只巨手扼制着，这只巨手来自代代相传的封建传统意识，来自女性生生世世因袭的女性生来是男性附庸的意识。一、隐忍与匮乏夏志清先生在其《中国现代小说史》中曾谈到，“张爱玲所写的是个变动的社会，生活在变，思想在变，行为在变，所不变的只是每个人的自私和偶然表现出来足以补救的同情心而已。她的意象不仅强调优美和丑恶的对比，也让人看到在显然不断变更的物质环境中，中国人行为方式的持续性。她有强烈的历史意识，她认识过去如何影响着现在……”张爱玲在她的小说里将几千年的封建意识所造成的生生世世为男性附庸的女性世相展示得淋漓尽致。《鸿鸾禧》中的娄太太在家庭中一向处于难堪的地位，当娄家状况愈发兴盛，娄太太却更进一步发现自身的匮乏，而变得更加沉默，觉得孤独无依，她的家人总是联帮时时刻刻想尽方法试验她，一次一次重新发现她的不够，娄太太则在这些匮乏中体验羞辱与悲伤，她的哀伤显示出她并没有同家人的成长而成长。然而她却只是沉默，没有想过改变自己，也没有想过要反抗。她一团高兴地为未来媳妇做花鞋，这不但是因为她没有本领或长处，而是因为邱玉清和她一样是嫁入娄家的媳妇，有同病相怜的感觉，她试图借助这种方法解除她内在的焦虑。当“一屋子人全笑了，可是笑得有点心不定，不知道应当不应当笑。娄太太只知道丈夫说了笑话，而没听清楚，因此笑得最响。”娄太太知道自己是匮乏的，她怕自己被大家遗忘，被大家抛弃，于是她大声附和大家的笑声，以此来证明自己是同大家是一致的。这《红玫瑰与白玫瑰》中的孟烟鹂则更是隐忍甚而自欺欺人，丈夫在外嫖，烟鹂绝不疑心到，“她爱他，不为别的，就因为在许多人之中振宝这个男人是她的……做小伏低惯了的。”“她给人的第一印象是笼统的白……结了婚八年，还像什么事也没经过的似的，空洞白净，永远如此。”［4］张爱玲曾经解释了她对“白”的理解：“白布是最不罗曼蒂克的东西……，也不过是病院的干净，有一点惨戚。”医院里的“白”隐喻其中的病态和污秽。“白”在张爱玲的小说中喻示了男权统治下被迫放弃了女性主体的良家妇女。她们在众人的眼中没有明确的形象，没有思想，只不过是模糊不清的隐忍的“一群”，也注定她们永远只是一群毫无存在意义的个体。《心经》中的许太太，《花凋》中的郑太太，《茉莉香片》中的冯碧落，《鸿鸾禧》中的邱玉清，《桂花蒸阿小悲秋》