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墨子•非攻（上）墨子生平简介解读非攻的意义墨子的思想主张一、解释第一段重点字，翻译句子今有一人，入人园圃，窃其桃李，众闻则非之，上为政者得则罚之。园圃:种树之地曰园，种菜之地曰圃。此为偏义复词，圃无义。非：反对，指责。得：得到，这里指捕获。现在有一个人，进入了别人家的果园，偷走了人家的桃子和李子。大家听说了就会指责他，居上位执政的人捕获他之后会惩罚他。此何也？以亏人自利也。以：因为。亏：使动，使…亏利：名词用作动词，得到好处这是为什么呢？因为他损害了别人的利益而自己得到好处。至攘人犬豕鸡豚者，其不义又甚入人园圃窃桃李。攘：偷盗。甚：严重，厉害至于偷别人的狗、猪、鸡等家畜家禽的人，他不道义的程度比进入别人果园偷桃李的人更严重。是何故也？以亏人愈多。这是什么原因呢？因为对别人的损害更大了。苟亏人愈多，其不仁兹甚，罪益厚。兹：通“滋”，更加。甚：严重如果对别人的损害更加大了，他的不道义就更加厉害了，罪责也更加深厚。至杀不辜人也，扡其衣裘、取戈剑者，其不义又甚入人栏厩，取人马牛者。不辜：无罪。扡：同“拖”，夺至于杀死无罪之人，拿走他的衣服，拿走戈和剑的人，他不道德的程度又比潜入别人家牛栏、马厩并牵走人家牛和马的人更严重。此何故也？以其亏人愈多。苟亏人愈多，其不仁兹甚矣，罪益厚。当此，天下之君子皆知而非之，谓之不义。遇到这种情况，天下有道义的人都明白其中的道理并且指责他们，说这些是不道义的。今至大为不义攻国，则弗知非，从而誉之，谓之义。此可谓知义与不义之别乎？则:却从而:跟随他而且誉:称赞别:分别现在最大的不义要算是去攻打别人的国家了，君子却不知道不对了，跟随他而且称赞它，说是道义的。这能说是知道道义和不道义的分别吗？杀一人，谓之不义，必有一死罪矣。若以此说往，杀十人，十重不义，必有十死罪矣；杀百人，百重不义，必有百死罪矣。若：如果这种说法以：按照往：类推杀死一个人是不道德的，必会有一条死罪。如果按照这种说法类推，杀死十个人就是十倍的不道义，必会有十条死罪；杀死一百人就是一百倍的不道义，必会有一百条死罪。情不知其不义也，故书其言以遗后世；情：实在。遗：留给。书：书写，记载实在不知道这是不道义的，所以记载下来他们的话留给后世。若知其不义也，夫奚说书其不义以遗后世哉？奚说：怎么解释如果知道是不道义的，又怎么解释记载那些不道义的事并把它留给后世的行为呢？今有人于此，少见黑曰黑，多见黑曰白，则必以此人为不知白黑之辩矣以……为：把……当作/认为……是辩：同“辨”，区别。现在在这里有一个人，黑色见到少时就说是黑色，见到黑色很多就说是白色，那么人们一定认为这个人是不知道白色与黑色的区别。今小为非，则知而非之；大为非攻国，则不知非，从而誉之，谓之义：此可谓知义与不义之辩乎？则1：于是，就则2：却辩：同“辨”，区别。现在做了小的错事，就分辨出来并指责它。做了大的错事，攻打别国，却不知道不对了，跟随他并且称赞他，说是道义的。这能说是知道道义和不道义的区别吗？是以知天下之君子也，辨义与不义之乱也。是以：因此乱：混乱由此可知道普天下的君子们，在区分道义与不道义上是多么混乱啊。大为非攻国誉之谓义分析本文写作手法上的最大特点。本文围绕一个观点，反复取譬设喻、层层论述，一定要把道理说得极为清楚为止。文本理解：探讨：分析本文的主题思想。全篇从有人偷桃李讲开，历举偷鸡犬、偷马牛、杀人取物等不义的事例，最后引出攻人之国为最大的不义。并且举出前者还受到谴责，后者却受到赞美的现象，从而彰显出攻国之残酷与维护战争者的可笑。非非非非儒墨思想比较