论法治在构建社会主义和谐社会中的地位和作用.docx

第PAGE\*Arabic\*MERGEFORMAT49页共NUMPAGES\*MERGEFORMAT49页论法治在构建社会主义和谐社会中的地位和作用和谐社会建设摘要。和谐是一个古老而又经久不衰的跨学科概念，具有美学本源、哲学基础、社会科学基础和实践意义。社会主义和谐社会是民主法治、公平正义、诚信友爱、充满活力、安定有序、人与自然和谐相处的社会。民主法治在和谐社会的全部内涵和基本特征中具有统揽全局、支撑全局的作用。法治是构建和谐社会最重要的机制。建设社会主义和谐社会，要围绕人与人的和谐、人与社会的和谐、人与自然的和谐、中国与世界的和谐这四个方面发挥法律的引导和维护作用。和谐社会的法制保障包括立法保障、执法保障、司法保障和守法保障四个方面。关键词：和谐；社会主义和谐社会；法治一、和谐与和谐社会（一）如何理解和谐“和谐”是一个非常古老而又经久不衰的概念，是一个跨学科的概念，也是当前最流行、最时髦的概念。“和谐”和“创新”两个概念是2005年互联网上出现频率最高的概念，这就意味着人们普遍关注和谐和创新。第一，作为美学范畴的“和谐”。在美学意义上，西方思想家早就将和谐视为至美、最美。古希腊思想家毕达哥拉斯曾将“数”视为万物的本源，认为自然界的一切现象和规律都是由数决定的，都必须服从数的和谐，即服从数的关系。他认为，事物之间的和谐关系可以表现某种恰当的数的比例关系，并认为，音乐、几何、雕塑、宇宙天体中都有和谐的范例，它们都可以通过具体的数字、比例来体现，这个数字比例就是黄金分割率0.618：1。新毕达哥拉斯学派的哲学家尼柯马赫提出“美是和谐的比例”。古希腊哲学家柏拉图也认为和谐是最美的东西，他甚至讲过法律体系因其内部高度和谐而赛过荷马史诗的美。德国哲学家莱布尼茨也认为宇宙是一个由数学和逻辑原则所统率的和谐的整体。人们常把音乐中不同音符之间的合成与流动看作和谐。当音节之间的音程具有同样的关系（数的关系）时就产生和谐之美。交响乐就是由不同乐器奏出的不同声音的合成与流动；从而对听众带来感官上的“悦耳”和心理上的愉悦和美。如果只有一种声音、一种调子，那么带给听众的只能是单调、乏味和审美上的疲劳。《吕氏春秋》中讲到“正六律，和无声，达八音，养耳道也”，也表明音乐之美在于音律的和谐。第二，作为哲学范畴的“和谐”。在西方，古希腊哲学家毕达哥拉斯把“和谐”作为哲学的根本范畴，并且认为，和谐是以差别和对立的存在为前提的，是“对立的东西产生和谐，而不是相同的东西产生和谐”。和谐与不和谐是一对矛盾体，和谐是矛盾的同一性，是一种平衡协调、对立合一的状态。“和”、“和谐”也是中国哲学的根本范畴。早在2000多年前的《易经》中“太和”的观念就已经被提出，太和意味着最佳的整体和谐状态。西周末年，周幽王的太史伯阳父（史伯）提出了“和实生物，同则不继”的著名论断。继史伯之后，孔子提出“君子和而不同，小人同而不和”，认为和谐不仅是客观规律，而且是做人的原则。孔子之后，从“和”的范畴演化出的“中庸”、“中和”、“中节”、“中正”、“和合”等概念，均包含和谐精神。我国当代著名哲学家张岱年先生认为：“和谐涵括四个方面：一相异，即非绝对同一；二不相毁灭，即不相否定；三相成而相济，即相互维持；四相互之间有一种均衡。”[1]也有一些哲学家根据系统论的观点提出，和谐就是系统中各个部分、各种要素的良性运行和协调发展。第三，作为社会科学范畴的“和谐”。在社会科学领域，和谐通常指：（1）社会理念：和谐几乎承载和容纳了所有人对人类美好生活所寄托的愿望。华夏先民主张的“小康社会”，洪秀全的“有田同耕，有饭同食，有衣同穿，有钱同使，无处不均匀，无人不饱暖”的“太平天国”，康有为的“人人相亲，人人平等，大同社会”，孙中山的“天下为公”、“三民主义”，柏拉图所设想的“理想国”，空想社会主义者傅立叶、欧文、魏特林等人的“乌托邦”，都是以和谐为表征的社会。马克思、恩格斯提出的共产主义社会理想更是以财富泉水般涌现、社会公平正义和每个人的全面自由发展为表征的和谐社会。（2）高级的、文明的社会生活方式和生存方式。先秦思想家那里已经有“和美”、“和和美美”的生活理念，和谐的社会生活方式和生存方式应如孔子所言的“礼之用，和为贵”，“合群济众”，和衷共济，和平共处，善解能容，矛盾和解，和睦等；应如墨子所言的“兼相爱”、“爱无差等”；也应如孟子所言的“天时、地利、人和”。吕鸿、郭道晖等我国当代学者运用语义分析方法注释和谐的社会意义，吕鸿先生指出：谷物称禾，禾在口边，丰衣足食，天地人和；“谐”字左边是“言”右边是“皆”，含人人有发言权之意。[2]郭道晖