原型批评视野中的.docx

第PAGE\*Arabic\*MERGEFORMAT14页共NUMPAGES\*MERGEFORMAT14页原型批评视野中的课程论文原型批评视野中的《老人与海》目录abstract摘要1.原型批评理论简介2.《老人与海》的原型模式2.1《老人与海》的悲剧原型2.2《老人与海》的英雄原型3.《老人与海》的主要原型意象4.结语注释参考文献abstracternesthemingway（1899-1961），afamousamericanwriter，isconsideredasoneofthemostimportantandoutstandingwritersofthe20thcenturyintheworld.inhisbestnoveltheoldmanandthesea（1952），hemingwayfurtherexploredthemasculinethemeofmanmeetingchallengesandstrugglingalone，manifestingextremedeterminationandfortitudeinthefaceofcertaindefects，andlivingwith“graceunderpressure”.thiscoursepaperistodealwithfromarchetypalapproachesaspects.accordingtodescribingthesearchetypalimages，itaimstohelpthereadergetabetterunderstandingthattheoldman—santiagoisatragichero.keywords：theoldmanandthesea;archetypalapproaches;images摘要厄内斯特·海明威（1899-1961）是美国著名作家，也被公认为是二十世纪全世界最为重要和杰出的作家之一。在他的寓言小说《老人与海》（1952），海明威进一步阐述了人独自迎接挑战与战争，以极大的意志和决心面对失败，“在压力下优雅的生存”等深刻主题。这篇课程论文主要从原型批评的视角进行阐述，通过这些原型意象的描述，旨在帮助读者更好的理解主人公桑提亚哥是一个悲剧式的英雄。关键词：老人与海、原型批评、意象1.原型批评理论简介原型批评又称神话批评、神话仪式批评，由瑞士文艺批评家荣格（carljung，1875-1961）创立，盛行于20世纪五六十年代。代表人物是荣格和加拿大文艺批评家弗莱（northropfrye，1912-1990）。原型批评方法的理论基础是荣格的神话原型文艺理论和英国人类学家弗雷泽（sirjamesfrazer，1854-1941）的“人类学”理论。据荣格考证：“原型”（希腊语“arche”喻初始，根源;“typos”指形式、模式）一词在古希腊哲人的著述中已经频繁出现，只是其指涉因人因事不同而略有差别。荣格的集体无意识学说对原型批评产生巨大影响。他认为“所谓集体无意识，是说由遗传的力量所形成的精神气质；在人体的肌肉构造中，我们发现了人类演变的早期各阶段的痕迹，因而我们可以指望人的心里形成过程也符合种系发生的规律。”荣格认为集体无意识是人类以往的历史进程中的集体经验，是人类诞生以来所继承和遗传下来的心理经验，是现代人对原始祖先的相关记忆。他说：“个人无意识的内容主要有名为带感情色彩的情节所组成，他们构成心理生活中的个人和人类的一面，而集体无意识的内容核心则是所谓的原型。”荣格把通过人类祖先遗传下来的集体无意识的内容，“或种族记忆”、“原始意象”、“典型情景”等称为“原型”。正像荣格所说：“生活中有多少个典型情境，就有多少原型。”原型是历史进程中反复出现的一个形象。荣格认为杰出的艺术创造者都来自于神话和集体无意识，艺术创作的源泉还在于集体无意识和原型。荣格在著作中描绘了许多原型：再生原型、死亡原型、上帝原型、月亮原型、爱情原型等。近代原型概念出现在十九世纪下半叶，一般指作品中自古以来反复出现的比较典型的文学现象（如主题、意象、叙述方式）。原型的概念首先被文化人类学家弗雷泽所采用，借以解释多种文化里存在的神话传说和宗教仪式，通过对这些仪式的形式进行分析，解读出其中包含的结构规律。弗雷泽在考察了阿都尼斯植物神（《金枝》中他是一位把植物生命的循环人格化为年年都要死去，继而从死神中复活的神）的崇拜仪式及相关神话，归纳出春夏秋冬的四季循环与古代神话和许多祭祀仪式具有相关的结论，这种循环往复