非物质文化遗产保护工作的调研分析报告.doc

非物质文化遗产保护工作调研报告阿扎河素有歌舞之乡美誉，有着非厚文化历史底蕴，形成了独具特色和内容与形式完美统一丰富文化资源。如何有效地挖掘、保护、传承这些资源是加快我乡文化建设一项重要内容。因而，为全面贯彻科学发展观，紧扣县委、政府中心工作，对非物质文化遗产保护工作积极建言献策，增进民族、民间先进老式文化繁华发展。我乡以各种形式对乡内非物质文化遗产保护工作进行了专项调研，现将调研状况报告如下：一、非物质文化遗产遗存状况阿扎河乡是少数民族聚居区，地处腊咪大山、么索鲁玛大山地带，境内地形复杂、地势险峻，沟壑纵横交错。位于县境东南部，乡人民政府驻地阿扎河，距县城迤萨60公里，东与元阳县沙拉托乡接壤，南与绿春县戈奎乡隔河相望，西与洛恩乡交界，北与石头寨乡甲寅乡毗邻，国土面积169平方公里。特殊地理位置与人口构造在这里形成了独特民风民俗，积淀了较为厚重非物质文化遗产。当前，全乡非物质文化遗产大体分为两大类：一是哈尼族老式多声部音乐。发源于阿扎河乡普春村。多声部曲目《栽秧山歌》（吾处阿茨）是哈尼族老式民歌类“阿赤”（情歌）一首代表作品。《栽秧山歌》历史渊源当前已无从考证。据调查，它是哈尼人一种古老老式民歌，千百年来哈尼人随着生产劳作季节变化，在劳动中自然产生了“栽秧山歌”。重要演唱形式总来讲是主唱加帮腔加伴奏。主唱者普通为女歌手，帮腔者依照详细情形而定；另一方面尚有乐器伴奏和无乐器伴奏演唱形式。乐器重要是由哈尼族民间乐器直笛（扎比）、小三弦（拉核）、三弦小二胡（拉核慈窝）、树叶四件乐器构成。此演唱形式多为屋内和舞台上；田间演唱时，则用野姜叶做吹管乐器“梅琶”单独伴奏。这样，其演唱形式又可分别称无伴奏主唱帮腔和有伴奏主唱帮腔两种。由红河县文化馆组织(吴志明负责)普春哈尼族多声部音乐《栽秧山歌》代表云南省去台湾进行民族文化交流表演，倍受台湾音乐人士欢迎和关注。1月，又在央视12频道参加西部民歌电视大赛中成功亮相展演，更加引起全国音乐界专家，从而提高了知名度。二是歌舞音乐。“乐作舞”是哈尼语称谓，彝族称“乐作舞”为“栽比”。哈尼族“乐作舞”最早是由哈尼族祭祀舞蹈“打摸撮”演变而来，是哈尼人在守灵、送葬时跳一种舞蹈；而彝族“乐作舞”（栽比）发源地是阿扎河乡垤施、洛孟村，彝族同胞在生产劳动中依照晒荞子、踩荞子基本动作一方面产生了“踩荞舞”，在此基本上逐渐发展成了今天“乐作舞”。哈尼族“乐作舞”分为5套，而垤施、洛孟村彝族“乐作舞”有12套，重要由《踩荞》、《经线舞》、《斗脚》、《翻身舞》、《撵调》、《擦背》等构成，形成独特舞蹈韵味和风格，是一套完整原生态民间歌舞。当前，红河县已把垤施、洛孟村彝族“乐作舞”作为县舞进行推广。依照“乐作舞”改编节目也多次获奖。乐作舞不限人数，但必要以偶数男女搭配围成圆圈来跳。伴奏乐器有笛子、巴乌、二胡、三弦、四弦、草杆、树叶等，配以手掌拍打节奏。当前已收集体现劳动和生活内容12套舞蹈：舍哧、踩荞、撵调、三步弦、斗脚、经线、找对象、擦背、游调、摸螺蛳、翻身、作瑟。舞蹈以踩荞步法、撵调步法为基本，贯穿12套舞，每套变化不同。踩荞步法为逆时针或顺时针进三步退一步，轻盈舒展，舞姿飘逸；撵调步法在前行或后退一步时有一种小垫步，轻快敏捷，节奏明快。独特舞步加上乐声伴奏和人声伴唱，韵味独特。早在1957年，垤施、洛孟村彝族“乐作舞”就参加红河州建州庆典表演，并且在1964年代表云南省到北京参加建国10周年大庆表演了。二、非物质文化遗产开发保护工作基本做法（一）全面普查整顿，精心申报保护名录。按照上级布置，近年来，我乡启动了民族民间文化资源普查，采用实地、面上调查与重点调研相结合方式，分赴10个村委会，初步完毕了普查任务。（二）重点项目得到关注，积极传承民间艺术。在资源普查基本上，拍摄并制作了《垤施乐作舞》《哈尼多声部》等2个民间歌舞，为传承、研究、发展非物质文化遗产奠定了基本。当前，我乡有3个民间传习馆共计150多人，有哈尼多声部传承人5人，乐作歌舞传承人7人。（三）举办各种活动，壮大民俗文化队伍。我乡在整顿、提高各具特色民间文化艺术成果同步，积极组织、推荐、举办民间文艺术展演活动，努力扩大民间文化影响力。一是“矻扎扎”节，我乡以村为集体自发组织到乡机关驻地跳起欢乐“乐作舞”。旨在祝愿五谷丰收，六畜兴旺，家家康乐。传说，歌舞街已有几百年历史了，跳“乐作舞”是为祈祷丰收；二是结合“矻扎扎”“万人长街歌舞节”举办民族民间服饰展示3次，共展示哈尼族、彝族、瑶族民族服饰及银饰241件；三是在中小学校运用课间操时间广泛推广“乐作舞”。通过以上活动，广泛地调动广大人民群众参加保护、传承非物质文化遗产积极性和积极性，多方面地培养民俗人才，不断壮大民俗文化产业队伍。（四）某些遗产申报成功。为了使非物质文化遗产得到更好保护、传承和发展，我乡积极组织了