宁夏银川市宁夏大学附中2019-2020学年高一历史下学期期中试题（含解析）.doc

-11-宁夏银川市宁夏大学附中2019-2020学年高一历史下学期期中试题（含解析）一、选择题1.孔子主张社会和谐，墨子主张“兼爱”“非攻”，孟子主张“政在德民”。这些主张产生的共同社会背景是A.百家争鸣趋于合流B.社会长期动荡不安C.奴隶制度全面崩溃D.封建经济逐步兴起【答案】B【解析】根据所学可知，孔子、孟子、墨子生活在春秋战国时期，题干中三者思想希望社会和谐、人人相爱、统治者以德治民，可知当时的社会长期动荡不安，B正确。百家争鸣时期各家思想都有自己突出的特点，未合流，A错误。春秋战国处于社会转型时期，奴隶制并未全面崩溃，C错误。封建经济逐渐兴起符合当时的时代背景，但与题干中的观点无关，D错误。2.“采菊东篱下，悠然见南山”、“少无适俗韵，性本爱丘山”、“久在樊笼里，复得返自然”。上述中国古代著名诗句反映了崇尚自然的A.儒家思想B.法家思想C.道家思想D.墨家思想【答案】C【解析】【详解】题干的诗歌反映了陶渊明厌倦官场、回归自然的心态。A儒家思想主张积极入世，排除。道家思想主张清静无为，主张出世，C正确。法家主张依法治国思想，B错误。墨家主张兼爱非攻思想，D错误。3.《春秋繁露》记载：“受命之君，天意之所予也。故号‘天子’者，宜视天如父，事天以孝道也。”这一言论体现了董仲舒A.民贵君轻的思想B.无为而治的主张C.君权神授的思想D.重本抑末的主张【答案】C【解析】【详解】从材料中的“受命之君，天意之所予也”等信息可以看出，董仲舒宣扬君权神授思想，故答案为C项；孟子提出民贵君轻的思想，老子提出无为而治的主张，商鞅提出重本抑末的主张，排除A、B、D项。【点睛】为加强君主权威，维护大一统局面，董仲舒新儒学赋予君权以神权色彩，通过“天人感应”和“天人合一”学说，宣扬君权神授。“天人感应”是指天和人类相通，天能干预人事，人的行为也能使天感应；鼓吹“天子受命于天，天下受命于天子”，天是万物的主宰，人民和诸侯都要服从天子的统治，为君主专制寻找合法性和正当性的理由。4.汉武帝时期，儒家思想开始成为封建社会的统治思想，主要是因为A.道家“无为”思想不能解决现实问题B.汉武帝急需从“无为”转向“有为”C.董仲舒提出了“罢黜百家，独尊儒术”的建议D.经董仲舒改造后的儒学有利于汉武帝的“大一统”【答案】D【解析】【分析】试题分析：尊重材料是做对历史题目的唯一秘籍。而通过仔细阅读材料并结合所学知识不难发现，董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”的思想符合汉武帝“大一统”的政治需要，有利于统治者的统治，所以才能成为统治思想，其他几个选项均不属于主要的原因。故D项正确。考点：中国传统文化主流思想的演变•“罢黜百家，独尊儒术”•原因【详解】请在此输入详解！5.“道，未有外乎其心者。”“万物森然于方寸之间，清心而发，充塞宇宙无非此理而已。”结合所学知识判断，上述言论最有可能出自A.先秦诸学B.道家学派C.程朱理学D.陆王心学【答案】D【解析】根据材料“道，未有外乎其心者”、“万物森然于方寸之间，满心而发，充塞宇宙无非此理而已”这句话的意思符合陆九渊的“心即理也”，即心是宇宙万物的渊源，D符合题意；ABC均与材料所述不符。6.明末思想家李贽是一位狂狷之士：他剃光头发留着长须，“儒帽裹僧头”，穿着亦僧亦儒的怪异服装；他讲学传道，却收女弟子。由此可见，李贽A.致力于儒学和佛教的融合B.认可明代妇女地位的变化C.力图冲破封建传统的束缚D.渴望得到超然物外的自由【答案】C【解析】【详解】材料中“儒帽裹僧头”“讲学传道，却收女弟子”信息说明李贽违背传统的礼教，显然是想冲破封建传统的束缚，故C项正确；李贽批判儒家思想，不致力于儒学和佛教的融合，故A项错误；明代妇女地位低下，李贽主张男女平等思想，故B项错误；材料体现不出追求超然物外的自由，故D项错误。7.黄宗羲指出“古者以天下为主，君为客。凡君之所毕世而经营者，为天下也；今也以君为主，天下为客。凡天下无地而得安宁者，为君也。”反映的核心思想是A.维护封建礼教B.提倡经世致用C.抨击君主专制D.主张君主立宪【答案】C【解析】【详解】根据“凡天下无地而得安宁者，为君也”，可知黄宗羲认为君主专制是天下不得安宁的原因，猛烈地抨击君主专制，故C正确；A与材料信息无关，排除；经世致用指学问必须有益于国事，与材料信息无关，排除B；近代资本阶级维新派主张君主立宪，黄宗羲没有主张改革政治制度，D错误。8.他说“人是万物的尺度，是存在者存在的尺度，也是不存在者不存在的尺度。”他是A.普罗泰格拉B.柏拉图C.亚里士多德D.莎士比亚【答案】A【解析】【分析】【详解】结合所学可知，普罗泰格拉提出“人是万物的尺度”，故选A；柏拉图提出理念论，亚里士多德创立逻辑学，莎士比亚是文艺复兴时期的戏剧家、诗人，BCD不符合题意，排除。【点睛】9.苏格拉底认为“未经检讨反