精编教案人教版高二必修三语文第三单元质量检测（含解析）.docx

教案人教版高二必修三语文第三单元质量检测（含解析）阅读题(40分)一、现代文阅读(9分，每题3分)阅读下面的文字，完成第1～3题。中国文学经典之“道”观文学经典是一个历史的动态的概念，其经典作品确实立是一个动态衍变的历程，然而透视经典生成和变化的历史痕迹，不难发觉总有一些潜在的内核在这种变化中化为一种准则与范式，这确实是文学经典之“道”，犹如自然之道，万物之母。正由于有了文学经典之“道”的潜移默化、导向与标准，因而致今非常多经典能够穿越时空照旧存在。中国文学经典之“道”，实际确实是内化于中国人心中的儒、道性根源。传统的儒家之仁义、智慧、孝慈、忠臣的哲学思想，使中国文人有了入世、建功立业的理想与抱负，“修身、齐家、治国、平天下”“天下兴亡，匹夫有责”，如此的理念使中国文学史上出现了非常多爱国题材的作品，并不断被誉为经典，如屈原的《离骚》、岳飞的《满江红》、文天祥的《过零丁洋》等。又如讲述英雄造反起义的《水浒传》，其内核也都是塑造、歌颂忠君爱民之事，“替天行道”的梁山主旨、招安思报效朝廷的思想最终都是以儒家思想为旨归。传统道家主张的“无为而无不为”、崇尚自然的哲学思想，使中国文人远离庙堂而退隐山林，回归自然，这为中国文人在精神上提供了能够喘息、聊以安身的家园。入世之不得，壮志之未酬，尚能在自然界中找到生息之处，获得精神的寄予与愉悦。这就导致中国文人注重对自然山水风光的描写，从而出现了许多经典的作品，如陶渊明的《归园田居》、柳宗元的《小石潭记》、王安石的《石钟山记》等，然而这些对自然的优美描写之中却也隐含了归隐之郁郁不得志的无奈与苦闷。不管是儒家源于好学、行仁和人群的和谐;依然道家重个体自由理想、精神超越，重逍遥自由、无拘无碍、心灵与大自然的和谐，都对历来的文人在建构审美人格境地上产生了深远的妨碍。这种对审美人格理想与境地的追求，逐步成为文学经典审美理想与境地的追求，通过长期的潜移默化，文学经典这种审美认识成为沉淀在个人心灵之中的无认识，甚至中华民族和华夏文化传统的无认识。这些审美认识的积淀，对中国文学作品的立意、构思、用语、用情都产生了深远的妨碍，尤其是对文学经典作品的创作、接受与评判，意义非凡。这种审美认识成为一个不可逾越的尺度，主要表达在两个方面，首先是“重品”情结，即追求高尚的道德情操与完满的人格，表现积极乐观的精神与自强不息的人生态度;其次是“重情”的追求，对情感的审美与追求，包含了对人伦之情与对自然之情的理解与追求。这种尺度确实是历史文化的水平线，它自动履行起评定经典裁判的职责。这种尺度动态地平衡于历史的开展过程之中。在中国文学史上，只有那些在这种尺度之下建构起来的、所描绘的世界、所表现的情感，能引起读者的阅读兴趣、得到读者的认同并产生心理与情感共鸣的作品，最终才可能成为文学经典作品。1.以下对“中国文学经典之‘道’”的分析，不正确的一项为哪一项()。A.中国文学经典之“道”，即文学经典的儒、道性根源。B.非常多文学经典能够穿越时空照旧存在，是由于有了文学经典之“道”的导向与标准。C.文学经典之“道”确实是自然之道，万物之母。D.文学经典之“道”，确实是经典生成和变化过程中由潜在的内核变化成的一种准则与范式。2.依照原文内容，以下表述正确的一项为哪一项()。A.中国传统的哲学思想，使中国文人有了入世、建功立业的理想与抱负，也有了“天下兴亡，匹夫有责”的理念。B.《归园田居》《小石潭记》《石钟山记》等经典作品表达了传统道家主张“无为而无不为”、崇尚自然的哲学思想。C.中国历来的文人在建构审美人格境地上主要受儒家好学、行仁和人群和谐思想的深沉妨碍。D.中国传统道家思想，通过长期潜移默化沉淀为文学经典的审美认识，这种审美认识成为一个不可逾越的尺度。3.以下选项不符合文中作者观点的一项为哪一项()。A.注重对自然山水风光描写的陶渊明的《归园田居》成为文学经典，表达了文学经典是一个历史的动态的概念。B.文学经典的跌宕浮沉之中，潜在地左右着评判标准的历史变动是不同的时代里文人们所处的地位与际遇。C.在中国文学史上，最终成为文学经典作品的是那些在审美认识尺度之下建构起来的、所描绘的世界、所表现的情感，能引起读者的阅读兴趣、得到读者的认同并产生心理与情感共鸣的作品。D.中国文学经典之“道”，具有历史的、文化的、民族审美的特质。二、课内文本阅读(9分，每题3分)阅读下面的文字，完成第4～6题。及至始皇，奋六世之余烈，振长策而御宇内，吞二周而亡诸侯，履至尊而制六合，执敲扑而鞭笞天下，威振四海。南取百越之地，以为桂林、象郡;百越之君，俯首系颈，委命下吏。乃使蒙恬北筑长城而守藩篱，却匈奴七百余里;胡人不敢南下而牧马，士不敢弯弓而报怨。因而废先王之道，焚百家之言，以愚黔首;隳名城，杀