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成语典故篇一:有典故的成语(38例)有典故的成语(38例)指鹿为马(zhǐlùwéimǎ)相传赵高试图要谋朝篡位,为了试验朝廷中有哪些大臣顺从他的意愿,特别呈上一只鹿给秦二世,并说这是马。秦二世不信,赵高便借故咨询各位大臣。不敢逆赵高意的大臣都说是马,而敢于反对赵高的人那么说是鹿。后来说是鹿的大臣都被赵高用各种手段害死了。如今比喻成心颠倒黑白,混淆是非。爱屋及乌(àiwūjíwū)乌:乌鸦。《尚书大传·大战》:“爱人者,兼其屋上之乌。”意思是说,爱一个人而连带爱他屋上的乌鸦。后用“爱屋及乌”比喻由于爱一个人而连带喜欢和他有关系的人或事物。殃及池鱼(yāngjíchíyú)从前,有个地点,城门下面有个池塘,一群鱼儿在里边欢乐地游着。忽然,城门着了火,一条鱼儿看见了大叫说:“不好了,城门失火了,快跑吧!”但是其他鱼儿都不以为然,认为城门失火,离池塘特别远,用不着大惊小怪。除了那条鱼儿之外,其它鱼都没有逃走。这时,人们拿着装水的东西来池塘取水救火。过一会,火被扑灭了,而池塘的水也取干了,满池的鱼都遭了殃。这个故事告诉我们:火——水——鱼是有联络的,池塘的水能灭城门的火,这是直截了当联络,鱼儿与城门失火那么是间接联络,它是通过池水这个中间环节而发生联络的。比喻无故受祸。东施效颦(dōngshīxiàopín)来源于:《庄子·天运》:“故西施病心而颦其里,其里之丑人见而美之,归亦捧心而颦其里。其里之富人见之,坚闭门而不出;贫人见之,挈妻子而去之走。”盲目模拟,效果特别坏。至死不悟(zhìsǐbùwù)成语典故:至:到;悟:醒悟。到死也不醒悟。成语出处:唐·柳宗元《临江之麋》:“麋出门,见外犬在道甚众,走欲与为戏。外犬见而喜且怒,共杀食之,狼藉道上。麋至死不悟。”比喻到死也不醒悟。安步当车(ānbùdàngchē)成语典故:安:安详,不慌忙;安步:慢慢步行。以沉着的步行代替乘车。成语出处:《战国策·齐策四》:“晚食以当肉,安步以当车,无罪以当贵,清静贞正以自虞。”不二法门(bùarfǎm?n)成语典故:不二:指不是两极端;法门:佧行入道的门径。原为佛家语,意为直截了当入道,不可言传的法门。后比喻最好的或独一无二的方法。成语出处:《维摩诘经·入不二法门品》:“如我意者,于一切法无言无说,无示无识,离诸咨询答,是为入不二法门。”成语例句:历观战史,水战用火攻,是颠扑不破的不二法门。(高阳《清宫外史》下册)暗室不欺(ànshìbùqī)成语典故:在没有人看见的地点,也不做见不得人的事。成语出处:唐·骆宾王《萤火赋》:“类君子之有道,入暗室而不欺。”成语例句:知县生平暗室不欺,既读孔、孟之书,怎敢行盗跖之事?(明·冯梦龙《醒世恒言》卷十三)匕鬯不惊(bǐchàngbùjīng)成语典故:匕:古代的一种勺子;鬯:香酒;匕和鬯都是古代宗庙祭祀用物。描述军纪严明,所到之处,百姓安居,宗庙祭祀,照常进展。成语出处:《周易·震》:“震惊百里,不丧匕鬯。”成语例句:赣、宁之乱,坐镇上游,匕鬯不惊,指挥假设定。(蔡东藩、许廑父《民国浅显演义》第三十六回)笔大如椽(bǐdàrúchuan)成语典故:描述著名的文章。也指有名的作家。成语出处:《晋书·王珣传》:“珣梦人以大笔如椽与之,既觉,语人曰:‘此当有大手笔事。’”成语例句:词清假设玉,笔大如椽。(清·陶曾佑《论小说之权力及其妨碍》)笔下生花(bǐxiàshēnghuā)成语典故:比喻文人才思俊逸,写作的诗文极佳。成语出处:五代·王仁裕《开元天宝遗事下》:“李太白少时梦所用之笔头上生花,后天才赡逸,名闻天下。”成语例句:晚唐诗人杜牧才气过人,笔下生花,创作了许多诗文佳品,尤以《阿房宫赋》传诵千古。不蔓不枝(bùmànbùzhī)成语典故:既不蔓延,也不分支。比喻说话或写文章简明扼要,不拖泥带水。成语出处:宋·周敦颐《爱莲说》:“中通外直,不蔓不枝。”成语例句:做下去,年深日久之后,先生就不再删改你的文章了,只在篇末批些“有书有笔,不蔓不枝”之类。(鲁迅《做古文和做好人的秘诀》)赤子之心(chìzǐzhīxīn)成语典故:赤子:初生的婴儿。比喻人心肠纯洁仁慈。成语出处:《孟子·离娄下》:“大人者,不失其赤子之心者也。”成语例句:尧、舜、禹、汤、周、孔,时刻以救民济世为心,所谓赤子之心,原不过是“不忍”二字。(清·曹雪芹《红楼梦》第一一八回)低唱浅斟(dìchàngqiǎnzhēn)成语典故:低唱:轻柔地歌唱;斟:喝酒。听人轻柔地歌唱,并自由地渐渐饮酒。描述一种安乐自由的