【精编】成语典故.docx

成语典故篇一：有典故的成语(38例)有典故的成语（38例）指鹿为马（zhǐlùwéimǎ）相传赵高试图要谋朝篡位，为了试验朝廷中有哪些大臣顺从他的意愿，特别呈上一只鹿给秦二世，并说这是马。秦二世不信，赵高便借故咨询各位大臣。不敢逆赵高意的大臣都说是马，而敢于反对赵高的人那么说是鹿。后来说是鹿的大臣都被赵高用各种手段害死了。如今比喻成心颠倒黑白，混淆是非。爱屋及乌（àiwūjíwū）乌：乌鸦。《尚书大传·大战》：“爱人者，兼其屋上之乌。”意思是说，爱一个人而连带爱他屋上的乌鸦。后用“爱屋及乌”比喻由于爱一个人而连带喜欢和他有关系的人或事物。殃及池鱼（yāngjíchíyú）从前，有个地点，城门下面有个池塘，一群鱼儿在里边欢乐地游着。忽然，城门着了火，一条鱼儿看见了大叫说：“不好了，城门失火了，快跑吧！”但是其他鱼儿都不以为然，认为城门失火，离池塘特别远，用不着大惊小怪。除了那条鱼儿之外，其它鱼都没有逃走。这时，人们拿着装水的东西来池塘取水救火。过一会，火被扑灭了，而池塘的水也取干了，满池的鱼都遭了殃。这个故事告诉我们：火——水——鱼是有联络的，池塘的水能灭城门的火，这是直截了当联络，鱼儿与城门失火那么是间接联络，它是通过池水这个中间环节而发生联络的。比喻无故受祸。东施效颦（dōngshīxiàopín）来源于：《庄子·天运》：“故西施病心而颦其里，其里之丑人见而美之，归亦捧心而颦其里。其里之富人见之，坚闭门而不出；贫人见之，挈妻子而去之走。”盲目模拟，效果特别坏。至死不悟（zhìsǐbùwù）成语典故:至：到；悟：醒悟。到死也不醒悟。成语出处:唐·柳宗元《临江之麋》：“麋出门，见外犬在道甚众，走欲与为戏。外犬见而喜且怒，共杀食之，狼藉道上。麋至死不悟。”比喻到死也不醒悟。安步当车（ānbùdàngchē）成语典故:安：安详，不慌忙；安步：慢慢步行。以沉着的步行代替乘车。成语出处:《战国策·齐策四》：“晚食以当肉，安步以当车，无罪以当贵，清静贞正以自虞。”不二法门（bùarfǎm?n）成语典故:不二：指不是两极端；法门：佧行入道的门径。原为佛家语，意为直截了当入道，不可言传的法门。后比喻最好的或独一无二的方法。成语出处:《维摩诘经·入不二法门品》：“如我意者，于一切法无言无说，无示无识，离诸咨询答，是为入不二法门。”成语例句:历观战史，水战用火攻，是颠扑不破的不二法门。（高阳《清宫外史》下册）暗室不欺（ànshìbùqī）成语典故:在没有人看见的地点，也不做见不得人的事。成语出处:唐·骆宾王《萤火赋》：“类君子之有道，入暗室而不欺。”成语例句:知县生平暗室不欺，既读孔、孟之书，怎敢行盗跖之事？（明·冯梦龙《醒世恒言》卷十三）匕鬯不惊（bǐchàngbùjīng）成语典故:匕：古代的一种勺子；鬯：香酒；匕和鬯都是古代宗庙祭祀用物。描述军纪严明，所到之处，百姓安居，宗庙祭祀，照常进展。成语出处:《周易·震》：“震惊百里，不丧匕鬯。”成语例句:赣、宁之乱，坐镇上游，匕鬯不惊，指挥假设定。（蔡东藩、许廑父《民国浅显演义》第三十六回）笔大如椽(bǐdàrúchuan)成语典故:描述著名的文章。也指有名的作家。成语出处:《晋书·王珣传》：“珣梦人以大笔如椽与之，既觉，语人曰：‘此当有大手笔事。’”成语例句:词清假设玉，笔大如椽。（清·陶曾佑《论小说之权力及其妨碍》）笔下生花(bǐxiàshēnghuā)成语典故:比喻文人才思俊逸，写作的诗文极佳。成语出处:五代·王仁裕《开元天宝遗事下》：“李太白少时梦所用之笔头上生花，后天才赡逸，名闻天下。”成语例句:晚唐诗人杜牧才气过人，笔下生花，创作了许多诗文佳品，尤以《阿房宫赋》传诵千古。不蔓不枝(bùmànbùzhī)成语典故:既不蔓延，也不分支。比喻说话或写文章简明扼要，不拖泥带水。成语出处:宋·周敦颐《爱莲说》：“中通外直，不蔓不枝。”成语例句:做下去，年深日久之后，先生就不再删改你的文章了，只在篇末批些“有书有笔，不蔓不枝”之类。（鲁迅《做古文和做好人的秘诀》）赤子之心(chìzǐzhīxīn)成语典故:赤子：初生的婴儿。比喻人心肠纯洁仁慈。成语出处:《孟子·离娄下》：“大人者，不失其赤子之心者也。”成语例句:尧、舜、禹、汤、周、孔，时刻以救民济世为心，所谓赤子之心，原不过是“不忍”二字。（清·曹雪芹《红楼梦》第一一八回）低唱浅斟(dìchàngqiǎnzhēn)成语典故:低唱：轻柔地歌唱；斟：喝酒。听人轻柔地歌唱,并自由地渐渐饮酒。描述一种安乐自由的