【精编】国家公务人员申论必备名言警句.docx

国家公务人员申论必备名言警句【名言警句】1、英俊豪杰，各以小大之才处其位，得其宜，由本流末，以重制轻，上唱而民和，上动而下随，四海之内，一心同归，背贪鄙而向义理。(汉王符)释：关于英俊豪杰，按照他们的才能放在应有的位置上，使他们得到应有的权力和待遇。从上到下，以静制动，国君一呼百应，国君一动而百姓紧随，整个天下，就万众一心，摒弃贪婪和卑下，共同向往道义和真理。2、尊贤使能，豪杰在位，那么天下之士皆悦，而愿立于其朝矣。(孟子)释：尊重贤良，使用能人、英俊豪杰能安排在适当位置上，如此天下的人都会欢乐，同时愿意在如此的国家里做事。3、明主之任人，馋谀不迩乎左右，阿党不治乎本朝。任人之长，不疆其短；任人之工，不疆其拙。(晏婴)释：圣明的君王用人，不让专于谄媚、讨好或说别人坏话的人呆在四周，不让结党营私的人在野中存在。用人要用其所长，不强行用其所短，让他们去干那些各自擅长的工作，不要强行让他们去干那些不会干的事情。4、所任者得其人，那么国家治、上下和、群臣亲、百姓附；所任非其人，那么国家危、上下乘、群臣怨、百姓乱。(《淮南子》)释：如所任用的人得当，就会使国家安静、上下和睦、群臣关系融洽、老百姓归附；任用的人不得当，就会国家危难、上下不协调、群臣互相仇恨、老百姓作乱。5、天下之贤，与天下用之，何必出于己。(明张居正)释：天下的贤良人才，给天下来使用，为何非要出来给本人办事呢。6、一沐三握发，一饭三吐哺，起以待士，犹恐失天下之贤人。(汉司马迁)释：周文王曾在洗澡时，三次梳理好头发，吃饭时三次停下筷子，起来接待来见他的人，就如此还可能失去天下贤良的人才。7、未必人间无好汉，谁与宽些尺度?(宋刘克庄)释：并不是人间没有好汉，只是谁能在使用上把标准、规制放宽一些。8、任之虽重，信之未笃；信之未笃，那么人或自疑；人或自疑，那么心胸苟且；心胸苟且，那么节义不立。(唐吴兢)释：虽任以重要职责，但却不充分信任他，而信任不充分，就会使人产生疑虑；人生疑虑，就会得过且过；即已得过且过，就不会树立起好的节操义行。9、役其所长，那么事无废功；避其所短，那么世无弃材。(晋葛洪)释：使用事物的长处，那么任何东西都不会废弃功用；避开事物的短处，那么世上就没有被废弃的材料。10、疑那么勿用，用那么勿疏。(唐白居易)释：疑心他就不要用他，既用他就不要冷淡疏远他。11、不知人之短，不知人之长；不知人长中之短，不知人短中之长，那么不可以用人，不可以教人。(清魏源)释：不知人的短处，不知人的长处，不知人长处中的短处，不知人短处中的长处，如此，就不可以用人，不可以教育人。12、人不可貌相，海水不可斗量。(明冯梦龙)释：人不能以貌相好坏来决定取舍，海水不能用斗来计量。13、骏马能历险，力田不如牛；坚车能载重，渡河不如舟。(清谭嗣同)释：骏马能经历艰险，但在田里干活就不如牛；稳固的车子能载拉特别重的东西，但渡河就不如船。14、不可以一时之誉，断其为君子；不可以一时之谤，断其为小人。(明冯梦龙)释：不能按照一两次人们对某人的赞扬，就推断某人为君子；不能按照一时的非议，就推断这个人为小人。15、知人之道有七焉：一曰，间之以是非观其志；二曰，穷之辞辨以观其变；三曰，咨之以计策而观其识；四曰，告之以祸难而观其勇；五曰，醉之以酒而观其性；六曰，临之以利而观其廉；七曰，期之以事而观其信。(三国诸葛亮):上一页12下一页释：观察理解人的方法有七条：一是要让他们参与到事物中来区分是非看他的志向；二是用穷追到底的方法辩论看他的应变才能；三是借商量计策看他的知识；四是突然告诉祸难临头的消息看他的勇气，五是当他酒醉之后看他的本性；六是正当其时给以私利看他的廉洁质量；七是委托他办事情看他的老实与否。16、凡官民材，必先论之；论辨，然后使之，任事，然后爵之；位定，然后禄之。(孔子)释：凡提拔平民中人作官，必先对他的德能进展考核。考核完作出结论之后，给以任用。任用后，先交给他一些详细的政事，看他是否具有办事才能，试用合格，再按照才能大小确定其官位；按照官位大小，再给以相应的薪俸。17、知贤之近途，莫急于考功。功成考，那么治乱暴而明，善恶信那么直。(汉王符)释：知人用人最简捷的途径，没有比考核奉献更好的。假设奉献、功绩确实考核明晰了，那治和乱的情况也就表现的特别明显，人的质量好坏、才能高低会实实在在地反映出来。18、馋夫似贤。(汉陆贾)释：用馋言害别人的匹夫，外表装得象圣人一样。19、不临难，不见忠臣之心；不临财，不见义士之节。(宋林逋)释：不面对到难处，就不会看出忠臣