诗经导读省公开课金奖全国赛课一等奖微课获奖PPT课件.pptx

《诗经》导读第一节《诗经》基本问题一、《诗经》性质、名称、篇数二、《诗经》时代、地域、作者2.地域：主要是黄河中下游地域，少数诗篇包括江汉汝淮地域。包含今陕西、山西大部，河南、山东全部，甘肃、河北、湖北及安徽之一部，是为周之主要疆域。3.作者：从民间仆隶平民到朝廷公卿大夫，差不多遍布社会各个阶层。绝大多数为无名氏作品，少数诗篇如《节南山》《巷伯》《崧高》《烝民》《閟宫》《载驰》等有作者之名。《诗经》少数诗篇之作者三、《诗经》搜集与整编四、《诗经》应用与流传五、《诗经》“六诗”、“六义”孔颖达《毛诗正义》曰：“风、雅、颂者，诗篇之异体；赋、比、兴者，诗文之异辞耳。大小不一样，而得并为六义者，赋、比、兴是诗之所用，风、雅、颂是诗之成形，用彼三事，成此三事，是故同称为义，非别有篇卷也。”据此并酌参古今学者意见，我们对“六义”作以下解释：风：“声”，指土声，地方土乐，即土风歌谣。有周南、召南、邶、鄘、卫、王、郑、齐、魏、唐、秦、陈、桧、曹、豳十五国风，共160篇，大多是民间歌谣，内容多言风情，格调多生动活泼。雅：“正”，指正声，朝廷正乐，即京腔雅歌。分为大雅、小雅两部分，共105篇，大多是贵族文人作品，内容多涉朝政，格调比较雅正。颂：“容”，引申为容饰、舞容、形容和颂美之意，是专门用于宗庙祭奠且奏以大钟或伴以舞蹈乐歌，即宗庙祭歌。包含周颂、鲁颂、商颂三部分，共40篇，应是王朝太师、乐师或巫、史之类专职文人所作，内容多是对祖宗歌功颂德，格调庄重典雅。赋：“敷”或“铺”意思，指直接叙述、描写、抒情、议论艺术表现手法，是最基本最惯用手法。朱熹说：“赋者，敷陈其事而直言之也。”李仲蒙说：“叙物以言情谓之赋，情尽物也。”比：“譬”意思，是比喻、比拟、比附、象征这类艺术表现手法概称。朱熹说：“比者，以彼物比此物也。”李仲蒙说：“索物以托情谓之比，情附物也。”兴：“起”意思，指触物生情联想式开头，普通用于篇首、章首或一段意思开头。这种联想，是产生创作灵感艺术联想，能形成一个含蓄意象，起寓意、象征、暗示、衬托等作用。兴在形式上如朱熹所说，是“先言他物以引发所咏之词”，其内涵又如李仲蒙所说：“触物以起情谓之兴，物动情也。”第二节《诗经》思想内容一、农事诗《七月》—农奴生活写真二、征役诗（二）征夫悲歌如《邶风·击鼓》,《魏风·陟岵》,《唐风·鸨羽》,《豳风·东山》《破斧》,《小雅·采薇》《何草不黄》等。能够《豳风·东山》为代表。《东山》（豳风）《东山》—士卒辛酸吟唱《陟岵》—征人望乡思亲之歌（三）思妇哀怨如《卫风·伯兮》,《王风·君子于役》《扬之水》,《周南·卷耳》,《小雅·采绿》等.三、婚恋诗（二）苦恼迷惘情歌如《郑风·狡童》,《秦风·蒹葭》,《郑风·将仲子》,《鄘风·柏舟》,《陈风·月出》等。（三）美满婚姻赞歌如《周南·桃夭》,《卫风·硕人》,《郑风·出其东门》《女曰鸡鸣》,《邶风·绿衣》,《唐风·葛生》等。（四）不幸婚姻悲歌如《卫风·氓》,《邶风·谷风》,《王风·中谷有蓷》,《召南·江有汜》等。四、怨刺诗（二）贵族文人怨刺诗1、讽谕时政如大雅中《民劳》《板》《荡》《桑柔》《瞻卬》《召旻》,小雅中《节南山》《正月》《十月之交》《雨无正》《小旻》等。2、训斥谗佞、揭露不公如小雅中《巧言》《青蝇》《巷伯》《北山》《大东》等。五、史诗六、祭歌七、其它第三节《诗经》成就、价值及影响一、艺术成就（文学价值）2、赋比兴为主丰富多彩艺术表现手法《诗经》多数篇章以赋为主，而不乏生动范例，如“辗转反侧”、“搔首踯躅”、“杨柳依依”等；比法范例除《硕鼠》《鸱鸮》等外，又如“涕泣如雨”、“手如柔荑”、“其崇如墉，其比如栉”等；兴法范比如《关雎》《桃夭》首章。这还包含鲜明对比、适当夸大、丰富想象、生动对话及出众细节、心理、景物、进层描写、衬托映衬等。3、重合复沓章法和四言为主体式重章叠唱不但便于记忆和传诵，而且有着前后相承、逐层递进、深化感情、扩展内容、尽兴抒发、重复强调等作用，造成盘旋跌宕旋律。《芣苢》《采葛》就是范例。《诗经》以四言为主，但也“时杂二三五六七八言，意已明不病其短，旨未畅无嫌于长，短非蹇也，长非冗也”（成伯玙语），比较灵活自由。4、丰富词汇、友好韵律和多样格调《诗经》包括众多草木鸟兽之名和生活知识，名词、动词、形容词等都非常丰富，还大量利用双声、叠韵词和叠字，极富表现力。“灼灼状桃花之鲜，依依尽杨柳之貌，喈喈逐黄鸟之声，喓喓学草虫之鸣。皎日慧星，一言穷理；参差沃若，两字穷形。并以少总多，情貌无遗矣”（刘勰《文心雕龙·物色》）。其用韵自然和美，有句句用韵、隔句用韵、偶句韵、交叉韵、虚字韵、遥韵、尾声等形式，对我国诗歌韵律形成起了主要启发作用。风、雅、颂三部分及各个篇章还形成多样格调。二、多重价值3.文化价值：包含宗教文化、礼俗文化、村社文化、农耕文化、养殖文