谏太宗十思疏PPT课件市公开课一等奖省赛课微课金奖PPT课件.pptx

讽谏帝王，是冒险事。批“龙鳞”，逆“圣听”，需要大智与大勇。比干挖心，屈原放逐，千古流传。不过唐代却有一位著名谏官，有胆有识，知无不言，勇于直谏，史以“诤臣”称之。他就是唐代著名大臣——魏征。水可载舟，亦可覆舟。——唐太宗唐太宗与魏徵谏太宗十思疏鹞死怀中——唐太宗故事有一次，魏征在上朝时候，跟唐太宗争得面红耳赤。唐太宗实在听不下去，想要发作，又怕在大臣面前丢了自己接收意见好名声，只好勉强忍住。退朝以后，他憋了一肚子气回到内宫，见了他妻子长孙皇后，气冲冲地说：“总有一天，我要杀死这个乡巴佬！”长孙皇后极少见太宗发那么大火，问他说：“不知道陛下想杀哪一个？”唐太宗说：“还不是那个魏征！他总是当着大家面欺侮我，叫我实在忍受不了！”长孙皇后听了，一声不吭，回到自己内室，换了一套朝见礼服，向太宗下拜。唐太宗惊奇地问道：“你这是干什么？”长孙皇后说：“我听说英明天子才有正直大臣，现在魏征这么正直，正说明陛下英明，我怎么能不向陛下祝贺呢！”这一番话就像一盆清凉水，把太宗满腔怒火浇熄了。思索：唐太宗与魏征关系怎样？谏太宗十思疏魏征，字玄成。唐朝著名政治家、史学家、文学家。隋末参加李密义军,掌管文檄。太宗时任谏议大夫、检校侍中。领导周、隋各史修撰工作，书成，升任左光禄大夫，封郑国公。魏征勇于犯颜直谏，所言多被太宗采纳。有诗文流传于世。据史载：贞观十七年，魏征病卒。太宗自制碑文，并为书石。对侍臣说：“人以铜为镜，能够正衣冠；以古为镜，能够见兴替；以人为镜，能够知得失。魏征没，朕亡一镜矣！”作者介绍据史载：贞观十七年，魏征病卒。太宗自制碑文，并为书石。对侍臣说：“人以铜为镜，能够正衣冠；以古为镜，能够见兴替以人为镜，能够知得失。魏征没，朕亡一镜矣！”写作背景本文是魏征于贞观十一年时写给唐太宗奏章。太宗登基之初，励精图治，政策比较正确，国内出现了百姓富足、社会安定、国力渐强“贞观之治”。以后，唐太宗渐渐骄奢，渐渐忘本，开始对百姓作威作福起来。尽管“百姓颇有怨嗟之言”，可是这声音早被朝野上下歌功颂德欢呼声淹没了。正直魏征对此深感担忧，贞观十一年(637)从三月到七月，五个月内他一连给唐太宗上了四疏，劝太宗“鉴彼之所亡，念我之所以保”，励精政道，巩固统治。本文为其中一篇。疏“疏”，封建时代臣子向国君陈说意见一个文体。疏通事理，分条陈说。作为一个文体，属古文体奏议类，专指臣下向国君陈说意见奏疏。《文心雕龙·章表》“章以谢恩，奏以按劾，表以陈情，议以执异。”解题求木之长（）者必浚（）其泉源虑壅（）蔽，则思虚心以纳下惧谗邪（），则思正身以黜（）恶文武并用，垂拱（）而治思【研读课文，理清文意】翻译：我听说：想要树木生长，一定要稳固它根；想要泉水流得远，一定要疏通它源泉；想要国家安定，一定要厚积道德仁义。源泉不深却希望泉水流得远，根系不稳固却要树木生长，道德不厚实却想要国家安定，我即使最愚昧无知，（也）知道这是不可能，何况（你这）明智人呢！国君掌握着国家主要职权，据有天地间重大地位，不考虑在安逸环境中想着危难，戒奢侈，行节俭，这也（如同）是砍断树根来求得树木茂盛，堵住源泉而想要泉水流远啊。求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。简析：1.正面阐述：三个排比句，两个作比喻，一个明事理，浅显易懂。2.反面申述：紧紧围绕上层三个排比来申述，加上一个反问，简练有力。3.提出结论：由人君地位说起，结合开头比喻，从反面提出自己观点。中心论点：居安思危，戒奢以俭。思索题：1.本段开头用了什么论证方法？证实了什么观点？答：比喻论证求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。2.作者认为人君怎样才能治理好国家？答：“人君当神器之重，居域中之大”，“居安思危，戒奢以俭”。第二段凡百元首，承天景命，善始者实繁，克终者盖寡。岂取之易守之难乎？盖在殷忧，必竭诚以待下，既得志，则纵情以傲物；竭诚则吴越为一体，傲物则骨肉为行路。虽董之以严刑，振之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，所宜深慎。凡百元首，承天景命，莫不殷忧而道著，功成而德衰，有善始者实繁，能克终者盖寡。岂其取之易而守之难乎？昔取之而有余，今守之而不足，何也？夫在殷忧，必竭诚以待下；既得志，则纵情以傲物。竭诚则吴越为一体；傲物则骨肉为行路。虽董之以严刑，震之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，所宜深慎。翻译：全部国君，承受上天<赋予>使命，开头做得好实在很多，能够保持到底极少。莫非是取得天下轻易而守天下困难吗？因为处于深重忧患之中，一定会竭尽诚心地来对待臣民。既已成功，则放纵自己情感来傲视他人。竭尽诚心，就会使敌正确势力<和自己>联合，傲视他人，就会使亲人成为陌路人。即使<能够>用严酷刑罚监督<人们>，用威风怒