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从电影符号学的角度解读《秋喜》李酉歆【摘要】本文将运用电影符号学的相关知识，对《秋喜》这部影片中的人物、事物、台词、场景符号及符号举证进行解读，力图通过另一个角度对电影文本的分析，使电影文本呈现出全新的意义样态，从而引导观众去接受和理解文本。【关键词】电影符号学；秋喜；符号矩阵：J905文献标志码：A：11007-0125（2018）31-0075-02《秋喜》是一部以1949年广州战斗为背景的谍战电影，是由孙周执导，被观众称为唯一一部能都与《潜伏》相提并论的谍战片。主要是讲1949年的广州，国民党节节败退，不得不退居台湾，在这种混乱无政府的情形下，地下党员晏海清与特务头子夏惠民之间斗智斗勇的故事；而片名“秋喜”则是男主角晏海清女佣的名字，可以说这部影片是由两部分构成，一部分是晏海清与夏惠民的故事线，另一部分则是晏海清与秋喜的感情线。该片于2009年10月上映，虽然票房惨淡，但是获得了业界的一致好评，因此笔者将以《秋喜》作为具体的案例，结合电影符号学的理论进行分析，意向观众传递本片的价值。一、电影符号学简述电影符号学是由罗兰·巴特（RolandBarthes，1915-1980）的学生克里斯蒂安·麦兹（ChristianMetz，1931-1993）于1964年的《传播》期刊第四期发表《电影：语言系统或语言》专文中提出来的。麦兹的电影符号学理论被视为一种从传统到现代理论的转进，以结构主义语言学为架构，重新思辨“电影语言”和如何建构“电影语言”等问题，这一阶段被称为电影第一符号学。1975年以后，麦兹转向以精神分析为理论架构，思考影片状态里想象的能指问题，也就是思考影片中用来表示具体事物和抽象概念的语言符号，这一阶段被称为电影第二符号学。所以电影符号学也就是将电影作为一种特殊符号系统和表意现象进行研究的一个学科，是在符号学的基础之上发展起来的。二、电影符号学在《秋喜》中的应用（一）符号矩阵。“符号矩阵”是格雷马斯根据法国结构主义创始人列维·斯特劳斯的二元对立模式扩充发展而来的一种符号分析模式，他将列维·斯特劳斯的简单的二元对立扩充为四元对立模式，使得叙事分析的实现更为完善。这个符号矩阵主要是由四个部分组成：X、反X、非反X和非X。故事一般起源于X和反X的对立，在其对立的进程中出现了非反X和非X这两个角色定位。非X是与X矛盾的但不是对立的，而非反X与反X也是矛盾的但不一定对立。故事的发展除了由对立双方推动外，还由X与非X和反X与非反X这两条支线推动。因为矛盾是推动事物发展的根本动力，所以这两条矛盾的支线的出现，非但不会扰乱主线的进展，还会通过剧情的演变，丰富主线的人物形象，同时也使支线的人物性格表现的更加鲜明。下面笔者将结合《秋喜》的剧情，分析组成符号矩阵的四个部分：X：晏海清的表面身份是国民党广播电台技术部主任，真實身份是一名地下党员，潜伏在特务头子夏惠民身边收集信息。在与国民党残余分子的斗争当中，晏海清送走“家眷”，经历了上司被捕，喜爱的女人死在自己手中等一系列事件。面对夏惠民的残暴与逼迫，孤身一人，为着自己的坚定的信仰，勇敢的与敌对势力做着斗争。反X：夏惠民的表面身份是广播电视台台长，与晏海清是上下级的关系，实质身份是特务头子，是个十恶不赦的大反派。他残害忠良，视生命如蝼蚁，面对一车平民，宁可错杀一千也不可放过一个。为击破晏海清的心理防线，用极其残忍的方法去折磨与他亲近的人。夏惠民这个角色的出现正好与晏海清形成鲜明对比，一邪一正，在斗争与交锋中推动主要剧情的发展。非X：秋喜是一个普通的女孩子，以佣人的身份照顾着晏海清的生活。由于敌人的搜捕和迫害，出于安全，晏海清送走了所有家眷，但是他的“太太”却让秋喜留下来。在硝烟四起的广州，秋喜暗生情绪向晏海清表明心意，但是碍于自己的身份和职责，晏海清却不得不拒绝。秋喜与晏海清在性格上相互吸引，却因身份又矛盾排斥，这种矛盾与统一迫使两人的感情最终以悲剧收场。非反X：惠红莲是一名粤剧名伶，她没有名分，以“情妇”的身份陪在夏惠民身边，是夏惠民的情感慰藉。在情感上二人是统一的，但是与夏惠民的特务身份不同，惠红莲不参与任何政治，以一个旁观者的身份存在于正邪两方之中，这点也就意味着她与夏惠民不会长久。暗示着后来惠红莲因不愿与夏惠民去台湾，死在夏惠民枪下的结局。（二）人物符号。在《秋喜》这部影片中，基本上每个出现的人物都有自己的象征意义。晏海清不仅仅只是晏海清，夏惠民也不只是夏惠民，它代表的是一类人，是一个特殊时代的产物，有各自的象征意义。腾昌杂货店店主：这个角色其实象征的就是受国民党迫害的普通民众，他们不参与政治，但是却沦为政治的牺牲品。他们只求安稳的生活，能在乱世求得一席之地，却只因偷听中华人民共和国成立的广播，被国民党的卫兵枪杀。出卖者：这个角色代表的就是在当时大背景下的组织中被策反的成员，其实