论“三言”中女性自我意识的觉醒.doc

西北大学现代学院本科生毕业论文题目：论“三言”中女性自我意识的觉醒年级：2008级03班专业：汉语言文学学号：20080001341姓名：赵爽指导教师：王松涛2012年02月06日论“三言”中女性自我意识的觉醒摘要：明末文人冯梦龙编纂的“三言”是我国古代重要的白话短篇小说集，是明代众多通俗小说中最具代表性的作品。它以众多的篇幅反映了当时市民阶层的思想、生活和情趣，对后来的白话小说和戏曲都产生了很大影响。随着商品经济的发展，市民阶层的逐渐壮大，封建社会内部的传统礼教受到冲击，市民的自我意识增强了，最明显的表现是在女性追求爱情婚姻的自主方面。通观《三言》，以“情”反“理”的以爱情为题材的作品，是全书中最值得重视，也是写得最为出色的篇什。作品中女性自我意识的觉醒，突出表现在追求自主爱情婚姻和渴望发挥学识才干两个方面。在爱情追求上，冯梦龙写出了闺阁女子的大胆热情与机智主动，也写出了她们的心酸与无奈。她们敢于追求自主的爱情婚姻，追求独立的人格尊严，追求正常合理的情欲需求，敢于背叛礼教与伦理纲常，不再把贞洁作为婚恋生活的唯一准则。另外，她们以自己的聪明才智和胆识谋略，否定了“女子无才便是德”的封建传统观念，在“男尊女卑”的社会中，向世人表现了不凡的气度。这个时期女性的自我意识的觉醒，也是有着其特殊性意义和本质性缘由的。摘要还可再凝练！关键词：三言女性自我意识觉醒表现意义缘由明朝天启年间，冯梦龙在广泛收集宋元两代说书人的话本和明代文人创作的拟话本的基础上，经过文学加工，改编创作了《喻世明言》、《警世通言》、《醒世恒言》三部白话短篇小说集，简称“三言”。其题材极大部分取自前代史传、唐宋小说、稗官杂记，或者是民间流传的神话故事等。作者在加工改写的过程中，不能不受当时客观现实的影响和自己主观世界的左右，因而作品体现出明季的时代特征。“在思想上，冯梦龙是著名‘异端思想家’李贽的追随者，同李贽一样，他认为‘穿衣吃饭，即是人伦物理’；‘好货好色’的正常欲望，并非道学家所认定的什么罪恶，而是‘善’，甚至是‘善之端’。”【1】注释用当页脚注，每页重新编号——使用“插入”项中的“引用”中有“脚注和尾注”，以下注释一并修改！具体表现在作品中，或以同情的笔调描写、歌颂人对爱情、对正常情欲的追求；或颂扬被侮辱、被损害的女性面对社会，对强暴的不屈反抗；或是对家长拆散有爱情的婚姻的反抗。这些作品，都较典型地反映了作者所处时代市民阶层的思想意识和感情倾向。“三言”使我们清楚地看到了传统的女性文化在明代后期有了深刻的变化，女子们敢于追求个人的尊严和人格独立，并创造属于自己的生活观和幸福观。一、“三言”中女性自我意识觉醒的主要表现：“三言”中塑造了众多个性鲜明的女性形象，她们的身份地位、家庭背景各不相同，但却从不同方面反映了她们各自自我意识的觉醒。1、对平等爱情的追求：“春来处处百花新，蜂蝶纷纷竞采春。堪爱豪家多子弟，风流不及卖油人。”【2】《卖油郎独占花魁》是一篇富有时代特色的爱情作品。“三言”的爱情故事大胆的冲出了伦理的桎梏，开文学之解放风气，比较全面深刻的反映了市民的生活、思想、情趣和愿望，其中青年男女对平等爱情的追求是较为重要的一个方面。小说中的莘瑶琴原本是个清白人家的掌上明珠，无奈遇到战乱，与父母失散，又被恶邻欺瞒，堕入烟花。从她被王九妈设计梳弄后，还是托病不肯接客，可见她纯洁的本性。最后在刘四妈的劝说下认识到，要挣脱困境的唯一途径，就是献笑接客、力挣赎金而后从良。所以她虽然过着送往迎来的生活，但是总在留心找个知情识趣的人。然而“易求无价宝，难得有心郎”【3】。后来，卖油郎秦重被花魁娘子莘瑶琴的美丽所吸引，见她容颜娇丽，体态轻盈，回家后更是翻来覆去，牵挂着美人，正所谓“只因月貌花容，引起心猿意马”。于是，他凭自己辛苦经营积蓄起来的一笔钱想去亲近她。莘瑶琴起初因为他不是“有名称的子弟”，“甚是不悦”。由于秦重对她格外体贴、诚恳，她才觉得“难得这好人，又忠厚、又老实”。但等级地位观念，又使她不愿立刻向秦重倾吐衷情。直到她受到吴八公子的侮辱欺凌后，才明白那些“豪华之辈，酒色之徒”“只知买笑追欢的乐意，那有怜香惜玉的真心”，终于向秦重提出了“我要嫁你”的要求，并表示“布衣蔬食，死而无怨”的决心。小说通过生动的情节，宣扬了在婚姻和爱情问题上，可贵的不是金钱、门第、等级，而是彼此知心如意，互相尊重。人们被世俗观念扭曲的心灵在这里得到了复归，美好的情感，终于战胜名利而呈现出它应有的价值。这种对平等爱情追求的执着，正是市民思想进步性的表现。作者的肯定态度表现在作品中正是秦重和莘氏夫妻偕老的