（整理版）当前中国社会的文化误区(节选).doc

当前中国社会的文化误区(节选)在对待历史遗产的问题上，近年来又普及了几个绕口令，叫作：“越是民族的．就越是国际的；越是地区的，就越是世界的；越是传统的，就越是现代的。〞这几句绕口令，有一种“相反相成〞的机智，成为一种旋转式的反论。但要让它们真正成立，必须依赖一系列重要条件，如果没有这些条件，那就成了狡辩。请问，如果“越是民族的，就越是国际的〞，那么中国何苦还要改革开放?如果“越是传统的，就越是现代的〞，那么几代人何苦还要为现代化而奋斗?确实有一些在国际上有影响的华人艺术家说过类似的话，但请注意，他们都已经拥有了一个不便炫耀的国际背景，因此家乡的土地成了他们宏大国际审美系统中有魅力的生命符号。我们不能把他们的这种省略国际背景的片断表述，当作文化抚慰的油滑咒语。我本人为了寻找中华文明延续至今的秘密，贴地游历数万公里考察其他文明败落的原因，也算是对中华文明充满感情了吧，没想到一回来总是听到这种对历史遗产一连串快板式的歌颂绕口令，实在觉得不是味道。一切浅薄的歌颂都是脆弱的，一有风吹草动立即就会破碎：我们还是老实、冷静地来面对祖先留给我们的一切为好。对于中华文化的历史遗产，我们除了过于严肃或过于油滑外，能不能换一副表情?我在参观了几次世博会的中国馆而深感失望之后，曾经写过这样一段话：“我不知道下届奥运会开幕式来表现中国文化的时候，是不是继续折腾那三张王牌——功夫、脸谱和锣鼓?功夫没有表情，脸谱遮盖表情，锣鼓夸张表情，但是中国文化还应该有一些丰富的正常表情吧?〞什么叫作“丰富的正常表情〞?我可以把世博会上其他广受欢送的展馆作为例子来说明。例如法国馆，总是不忘对法国文化的自嘲。汉诺威世博会法国馆的主题是：法国走在十字路口。中心意思是，我们法国过于浪漫，历来有很多奇思妙想，但总是在别的国家实现，新世纪的法国该往哪里走?德国馆那么是一种隐含骄傲的自嘲。大厅里横七竖八地挂满了没有完成的德国伟人雕塑，意思是：所有的德国伟人都是世界性的，因此在国内无法完成他们。世界各国的参观者，你们能把我们遗漏的德国伟人的名字写在后墙大黑板上吗?去年的韩国馆，把自己的历史遗产一一缩小，装饰得精巧美丽，使各国参观者都恨不得买回家去做客厅摆设。作为国家馆的总结性图像，居然是韩国著名电影明星裴勇俊的笑脸。大家也许会嘲笑他们太通俗，但他们的答复是：韩国当代文化，就是露出洁白的牙齿向全世界发出的通俗而又青春的笑容。相比之下，我们对历史遗产的阐释，总是那么刻板的重复，那么古老的木然，几乎庄严到了毫无表情。我们也有一些清醒的学者，倒是不会对遗产一味赞颂，而是会对它的优劣瑕瑜作出区分，但是，能不能在区分之上再投入一些幽默和轻松的表情?区分属于科学，表情属于审美。只有真实的表情，才能使僵死的遗产中那些最有价值的局部重新产生体温。在这中间，幽默和轻松，那么是现代人对遗产的最正确表情。那么悠久而繁多的遗产，如果不是以幽默和轻松去面对，还不把我们压垮?即便不是糟粕，全是精华，也太沉重。为此，我写过这样一段话：“大家都在森林里跋涉，你已经如此劳累，还背着那么大的包袱，说里边全是宝贝。也许是吧，但请想想，你还能迈动几步?〞欧洲的文艺复兴运动“复兴〞的是古希腊遗产，但目的是为了复兴当代人。因此，那些遗产融入了蒙娜丽莎的自信笑容和大卫的健美躯体。任何文化上的复兴都不应该是苍老和沉重的。在中国，唐代就是例子。复兴的前辈，是活力青春。14．“越是民族的，就越是国际的；越是地区的，就越是世界的；越是传统的，就越是现代的。〞对这几句绕口令理解不正确的一项为哪项()(3分)A．这是近几年来对待历史遗产问题较为流行的观点，这个观点是完全错误的。B．这几句绕口令有一定的道理，但应把它放在一个国际的背景来思考。C．这几句绕口令是一些人对待我国历史文化遗产态度油滑的写照。D．这几句绕口令是一些人对我国历史文化遗产的浅薄的歌颂，是不可取的。15．文中举了法国馆、德国馆、韩国馆三个例子，对这三个例子的分析正确的一项为哪项()(3分)A．法国馆的主题说明法国人对本国文化的态度是轻视的。B．德国馆说明德国人对本国文化不够自信，不清楚本国对世界产生过较大影响的伟人究竟有多少。C．韩国馆把本国的电影明星作为国家馆的总结性图像的做法太过通俗与直露，说明韩国文化缺乏内涵。D．这三个例子，揭示了这三国文化展馆广受欢送的真正原因，与我们对待历史遗产的态度形成了鲜明的比照。16．对文章的理解，不正确的一项为哪项()(3分)A．作者认为一些在国际上有影响的艺术家说过的话是言之成理的。B．作者通过游历数万公里的考察，找到了中华文明延续至今的秘密。C．一些清醒的学者对待历史遗产的科学态度是值得赞赏的，但从审美上看那么显得太严肃了。D．欧洲的文艺复兴运动与中国唐