（整理版）第11课师说练习1.doc

第11课师说练习1一、双基夯实1．以下加点字的读音完全正确的一项为哪项()A．郯子(tán)苌弘(chánɡ)老聃(dān)李蟠(pán)B．句读(dú)渎职(dú)穷兵黩武(dú)买椟还珠(dú)C．六艺经传(chuán)传记(zhuàn)传说(chuán)传宗接代(chuán)D．贻之(yí)春风骀荡(yí)心旷神怡(yí)甘之如饴(yí)【答案】A(B项“句读〞应读dòu；C项“六艺经传〞应读zhuàn；D项“春风骀荡〞应读dài。)2．选出加点的词古今意义相同的一项()A．古之学者必有师B．今之众人，其下圣人也亦远矣C．吾从而师之D．闻道有先后【答案】D(A.学者：古义为求学的人；今义为在学术上有一定成就的人。B.众人：古义为一般的人；今义为大家、许多人。C.从而：古义为跟从、并且，是两个词；今义是连词，表上文是原因、方法等，下文是结果、目的等。)3．选出加点的字意思相同的一组()A.eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(古之圣人，其出人也远矣,其皆出于此乎))B.eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(人非生而知之者，孰能无惑,于其身也，那么耻师焉，惑矣))C.eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(彼童子之师，授之书而习其句读者,六艺经传皆通习之))D.eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(生乎吾前，其闻道也固先乎吾,师道之不复，可知矣))【答案】C(均为“学习〞之意。A.出：超出/出自。B.惑：疑难问题/糊涂。D.道：道理/风气。)4．下面各组句子中，加点字含义有相同项的一组是()A.eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(欲人之无惑也难矣,于其身也，那么耻师焉，惑矣,非吾所谓传其道解其惑者也,至于幽暗昏惑而无物以相之))B.eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(犹且从师而问焉,即如忠烈遗骸，不可问矣,恣其所为不问,朝夕遣人候问武))C.eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(或师焉，或不焉,云霞明灭或可睹,而或长烟一空,左右或欲引相如去))D.eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(其出人也远矣,蜀山兀，阿房出,农不出那么乏其食,公拆袄，出珠授之))【答案】A(惑：①疑难问题；②糊涂；③疑难问题；④迷惑。B.请教/寻找/询问/问候，C.有的/或许/有时/有的人，D.超出/出现，指建成/出工/拿出。)5．以下各句中的“之〞字用法与其他三项不同的一句是()A．辍耕之垄上B．郯子之徒C．及其所之既倦，情随事迁D．项伯乃夜驰之沛公军【答案】B(B中“之〞连接定语和中心词，相当于这些，这类；其余皆为动词，到、往)6．以下选项中加点字的意义和用法完全相同的一项为哪项()A.eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(师道之不复，可知矣,欲人之无惑也难矣))B.eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(择师而教之,而耻学于师))C.eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(其皆出于此乎,生乎吾前))D.eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(不拘于时,学于余))【答案】A(都是助词，用在主谓之间，取消句子独立性；B而①表承接关系，不译，②表转折关系，却；C乎①疑问语气词，吧，②相当于介词“于〞，在；D于①表被动，当“被〞讲，②介词，跟。)7．以下各句中加点词与“巫医乐师百工之人，不耻相师〞中的“耻〞用法不同的一项为哪项()A．且庸人尚羞之，况于将相乎B．于其身也，那么耻师焉C．卒廷见相如，毕礼而归之D．孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃【答案】C(C是使动用法，其他是意动用法)8．下面对文章前两段文字分析不正确的一项为哪项()A．第一段所提出的无论贵贱长幼，有道者皆可为师的择师标准，打破了门第观念，很有积极意义。C．第二段作者接连用了三个比照，层层深入，从不同侧面批判当时士大夫耻于从师的不良风气。D．作者对于那些看不起“巫医乐师百工之人〞反而还比不上他们的士大夫，给予了强烈的责备和挖苦。二、文本精品阅读下面语段，答复以下问题。古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其