西方艺术史之古巴比伦艺术PPT课件.ppt

巴比伦艺术亚述文明浮雕欣赏亚述文明浮雕评价亚述国王ShamshiAdadV(公元前823年-811年在位）的石碑。图像表现了国王正在诸神的图案前礼拜，他胸前的交叉是太阳神的标志。他的衣着和脸上的胡须样式表明他是以巴比伦国王的身份进行礼拜。石碑上的楔形文字描述了直至公元前814年为止国王征战四方的战绩（当年他击败了巴比伦王，亚述第一次将巴比伦纳入帝国的版图）。亚述人以一种超出正常想像力的方式表达了他们对雕刻艺术的理解。所有的守宫兽身人头雕像都有5条腿，从而保证无论从哪个角度看都雕像表现出一种自然的姿态。亚述战车驰骋向前，国王站立在战车前持箭待发，战车上方是亚述的战神在助战，战马的底部是一个中箭垂死的敌人，战车前方敌人的弓箭手在反击，最接近战马的敌人惊慌失措，准备逃跑。浮雕的右上方亚述的战神正在拖着一具敌兵的尸体。亚述军队出发征战，前面是国王的御座，后面是跟随的士兵，而底部高低不平的岩石表明了这次征战的地点在山区。两辆亚述战车在追击敌军的战车，亚述弓箭手引弓待发射向敌人，敌人的战车已呈败势，战马疲乏不堪，战车上仅存的一名敌兵回头举手，表示投降。左上方是亚述的战神，浮雕上方还有几具敌兵的尸体。亚述军队在攻击，画面左部是国王引箭待发射向敌人，右部是城内防守的敌兵在还击，中部是亚述的攻城车，底部有轮子驱动，车前面是攻击锤，在木梁外包以金属皮，用以撞毁敌人的城墙，亚述士兵在攻城车上部可与敌兵对射，车内还备有大量的水，一来稳定攻城车的重心，二来在敌人试图火烧攻城车时可以灭火。攻城车被称为现代坦克的鼻祖。亚述军队攻到敌人的城池前，在左下方亚述战车追逐着敌人的战车，在右下方，两名亚述士兵捕获了两名逃跑的敌兵，左上方，亚述战神在助战，一名敌兵正在协助另一名敌兵逃离一名亚述士兵的最后一击，在右上方，城墙上的敌兵正在攻击亚述军队。亚述军队在攻击，在画面的中部敌兵成功地用金属链将攻城车的攻击锤挂住，两名亚述士兵正在下部拼命将金属链向下拉扯，以便让攻击锤摆脱束缚。城墙上的敌兵依然在顽抗，但在城墙最高处有一位女性高举双手（投降的象征），暗示城池的抵抗即将瓦解。马夫正在清洗马匹。在亚述有关战争主题的浮雕中，虽然国王也不时在画面中出现，但他并不构成浮雕画面的主体。到了亚述帝国晚期，装饰于尼尼微宫殿的猎狮浮雕中，国王亚述巴尼拔二世占据了浮雕画面的中心位置，众多的浮雕无一不在表现出国王的英勇气概。站在狮笼上部的仆人拉开下部的门，将狮子从笼中放出，在狮笼之上还有一个小笼，这是为了让仆人有地方可以躲避被放出的狮子对其可能发动的攻击。国王手持短刃，刺向一只扑向马车的狮子的喉咙。国王亚述巴尼拔与一只中箭的狮子在搏斗中，国王左手叉住扑上来的狮子的颈部，右手所持的短刃刺穿了狮子的胸部。猎狮结束后，国王举行了庆祝活动，国王的脚下是被猎杀的狮子。人类文明史上，亚述是第一个可以被称为军事帝国的国家，新亚述帝国的历代国王承前启后，几乎是不间断地进行扩张和征战，曾经有欧美的历史学家在世界史纲中评论说，亚述人对人类最大的贡献就是战争的艺术。亚述王宫浮雕的内容除开表现歌功颂德之外，其他主要的就是战争的征服和杀戮场面以及猎杀动物的活动。总之，大多数画面都是流血和杀戮。这表明亚述人或者说亚述贵族向往并欣赏杀戮和死亡的景象，从大量的死亡和伤痛的惨景中获得最大的审美快感。亚述人把凶恶的东西，把对生命否定的伤痛和死亡景象当做美。这就是一种违反人性的，违背美学精神的，变态的审美观。这就是亚述美学思想的独特之处。雷奈·格鲁塞指出：亚述浮雕是“追随后期加勒底的作用，把每一个鬟卷和每一件雕出的珍饰都刻画得几乎纤微毕露。他们因将注意力都集中在织物的细致纹饰上，遂使得雕像躯体在富丽厚重的衣着下隐藏起来。……尽管这种民族型的笨重形体和过于堆砌的装饰，致使亚述艺术不能企望达到任何秀丽庄重的境地，但由于作品力求精确，有合于比例之感，并且所雕人像天然具有威严的仪态，所以它仍然成就一种不可否认的堂皇伟丽的效果”。亚述浮雕不仅仅人物像刻画细微，而且景物、植物体现得很精细。采用各种事物最强壮、最有效能的部位加以全新的创造性“结构”：“他们把牛、狮、鹰、人相混合，身躯或兽爪属于狮，蹄子或胸部属于牛，翅或爪属于鹰。人的头部坚硬、多发、胡须连鬓，头上戴着锥形冠。人、狮、鹰、牛总能结合成一个活生生的生命，保持着一种粗野和直率的和谐。艺术家就这样发挥着象征功能，有力地把自然形象加以综合，使之融为一体。依我们所见，这些自然形象代表着一种武装齐全的动物的威力。”