创造形象-诗文有别定稿.ppt

2021/5/24艺术形象在不同艺术样式、不同艺术作品中有复杂的表现形态。诗、词、曲、赋、小说、戏曲，这些艺术体裁创造艺术形象的方式有所不同，其中的艺术形象的特征也并不相同，有的表现为栩栩如生的人物，有的表现为生动曲折的故事，有的表现为情景交融的意境，还有的表现为物象、情景、情绪……好的艺术形象都是审美物象和审美意象的统一，能够使我们如见其人，如闻其声，如临其境，感悟其理。形象：文艺作品中创造出来的生动具体的、激发人们思想感情的生活图景。在中国文学艺术中，“形象”占有非常重要的地位。是否具有形象性，是评价作品艺术性高低的一个重要标志。（二）诗文有别散文：中国古代散文相对于诗歌来说是一种比较舒展的艺术，句式散体化，篇幅可长可短，表情达意不受格律的限制，可以兴之所至，自由挥洒，因而散文中的“意”表达得更为明白显豁。天下伤心处，劳劳送客亭。春风知别苦，不遣柳条青。——李白《劳劳亭》碧玉妆成一树高，万条垂下绿丝绦。不知细叶谁裁出？二月春风似剪刀。——贺知章《咏柳》荷塘的四面，远远近近，高高低低的都是树，而杨柳最多。这些树将一片荷塘重重围住；只在小路一旁，漏着几段空隙，像是特为月光留下的。树色一例是阴阴的，乍看像一团烟雾；但杨柳的丰姿，便在烟雾里也辨得出。——朱自清《荷塘月色》诗文有别散文较之诗歌更为具体逼真，与实际生活更贴近,在语言表达上要规范一些。★不同散文类别中的艺术形象有不同的表现形式：①山水游记类散文——具有独特风貌韵味的山水风物②人物传记类散文——生动传神的人物形象③说理类散文——直观准确的事实论据④叙事类散文——细致生动的事件⑤历史类散文——重要的历史事件陆游激情导入倘若能够推开岁月尘封的门，就让我们穿越清、明、元，一路走到南宋。或许我们会和着凄婉的宋词，悄悄地走进月华如水的沈园，吟哦着《钗头凤》，去感受一段在江南的烟雨里忧伤了千年的爱恋。或许我们会听着悲慨的《书愤》《示儿》毅然踏上铁马冰河的战场，去找寻作者“报国欲死无战场”的深深伤痛。或许我们还会顺着如练的澄江，去探访山苍苍，水茫茫，静立水中央的小孤山、大孤山。背景回放陆游幼年时经历过北宋末至南宋初的战祸，对故土沦丧，人民涂炭极感痛心。曾参加科举考试，因谈论恢复中原而被罢官。宋孝宗乾道五年(1169)，陆游被起用为夔州(今重庆奉节)通判。第二年闰五月，他由故乡山阴(今浙江绍兴)出发，至十月二十七日抵达任所。他一路上观秀丽山水，探幽奇绝境，访先贤遗迹，采民俗风情。且行且记所见所闻，感慨万千，精于抒情的他写成日记体游记《入蜀记》。本文是他路过小孤山和大孤山时所写的两篇日记。小孤山简介大孤山简介矶jī燧suì窦dòu潦lǎo巉chán上干云霄gān榭xiè澄（dèng）清混水易，澄（chéng）清问题难。1、结合注释理解课文大意，把握重要词语、重要句子的含义。2、总结本课的幸、信、胜、然、以、之、而等词的用法。3、把握词类活用和文言句式。八月一日，过烽火矶。南朝自武昌至京口，列置烽燧，此山当是其一也。自舟中望山，突兀而已。及抛江过其下，嵌岩窦穴，怪奇万状，色泽莹润，亦与它石迥异。又有一石，不附山，杰然特起，高百余尺，丹藤翠蔓，罗络其上，如宝装屏风。是日风静，舟行颇迟，又秋深潦缩，故得尽见，杜老所谓“幸有舟楫迟，得尽所历妙”也。过澎浪矶、小孤山，二山东西相望。小孤属舒州宿松县，有戍兵。凡江中独山，如金山、焦山、落星之类，皆名天下，然峭拔秀丽皆不可与小孤比。自数十里外望之，碧峰巉然孤起，上干云霄，已非它山可拟，愈近愈秀，冬夏晴雨，姿态万变，信造化之尤物也。但祠宇极于荒残，若稍饰以楼观(guàn)亭榭，与江山相发挥，自当高出金山之上矣。庙在山之西麓，额曰“惠济”，神曰“安济夫人”。绍兴初，张魏公自湖湘还，尝加营葺，有碑载其事。又有别祠在澎浪矶，属江州彭泽县，三面临江，倒影水中，亦占一山之胜。舟过矶，虽无风，亦浪涌，盖以此得名也。惠济庙和安济夫人惠济庙，始建于唐代，叫“启秀寺”，很狭小，内朔一男形神象，姓氏不详，也无从考记。庙在盛唐后，日见荒芜。晚唐时，几经战乱，寺庙一度破毁。北宋时期，庙重建。改名“惠济寺”，始祀海神妈祖，即现在所称的小姑娘娘。据《清一统志》称：“（妈祖）天后，宋莆田林愿第六女，始生有祥光异香，长能乘法席渡海，乘云游岛屿间，升化后常飞翻海上，专司救助海难。宋、元、明、清时，累著灵迹。”故宋代在此立庙祀之，并对女神一再加封，给她以“助顺安济广济惠济夫人”的称号。南宋绍兴初，魏国公张俊从湖湘还，曾对小孤山寺庙加以修葺，扩建为六重，规模宏敞。庙前额曰“惠济”，神号“安济夫人”，并有碑载其事。昔人诗有“舟中估客莫漫狂，小姑前年嫁彭郎”之句，传者因谓小孤庙有彭郎像，澎浪庙有小姑像，实不然也。晚泊沙夹，距小孤一里。微雨，复以小艇游庙中，南望彭泽、都昌诸山，烟雨空濛，鸥鹭灭没，极