探究苏轼文学思想.docx

探究苏轼文学思想摘要。苏轼的文章脍炙人口《赤壁赋》尤为绝妙其玄理妙思似不食人间烟火。作为宋代名人他身上兼容了儒、释、道三教哲学只有把握这点才能更好地理解他文思之所出。关键字：苏轼文学思想源流《赤壁赋》是脍炙人口的奇文其明朗的意境、晓畅的语言、通达的哲理均给人以美的享受泽被后人百世流芳。当苏轼这位绝世的酿酒师用他真纯的心灵酿好美酒封坛发酵后他却羽化登仙乘风归去。悠悠醇香弥漫文坛馨馨如缕缠绵不去留给后人几多感慨几多遥想……世人皆知酒味之美却不解其以何为料窖成天香。当我细细品味这杯醇酒的时候不自觉地思考：其朗快、豪迈、道蕴自然之特点自何而来。一、浩风激荡适逢大机中华宗教文化的精髓不外乎儒、释、道三家。自汉代起几乎历代君王都把儒家奉为国教儒家可谓根正苗红茂盛茁壮。然而佛教自汉代传入中土就起起落落难成正统为生存就必须与中国文化互相吸收、融合。到了宋代三教融合成为社会思想发展的新趋势佛家吸取、融汇儒道比以往更自觉。恰当此时禅宗的临济宗黄龙派首倡禅法文人化世俗化让禅宗走下神坛走向民间。黄龙派禅法简便机锋神秘魅力独特强烈地吸引了当时大批的文人士大夫。文人士大夫的禅悦之风因此而起席卷域内。生逢此世时代思潮激荡扬弃儒、释、道三家的融合为苏轼熔铸超旷圆融的人格和人生境界提供了一个大契机。二、参学悟入道理大用苏轼首先是一位大儒。儒家的入世、功业思想对苏轼影响颇深。“桂棹兮兰桨击空明兮泝流光。渺渺兮予怀望美人兮天一方。”香草美人的意象总是在不经意中透露出仕途多舛功业未遂的感慨。人生的风雨让这位大人物不是仅仅执著于功业。失意人生中道家的逍遥、澄怀静心等思想对苏轼影响巨大。放浪形骸形体遨游天地之间神思超绝八荒之外。苏轼在自己澄澈的心境中寻找独到的快乐。而佛家“三藏经论”、“解脱论”、“实相论”等教理教义又均为苏轼文学提供了更深邃的主题、意境和表现手法。这些都为苏轼清旷雄健的文学境界增添了高风绝尘的风神韵致。三教集于一身形成了无比深厚的思想底蕴。在文学上形成了千载而下独一无二的文学极致。苏轼自己认为文学创作者唯有像参禅一样澄怀静心谛观万物才能培养出良好的创作心境表达出精深的意境。苏轼的很多诗文就是以这样空静无碍的参禅心境来创作的。“清风徐来水波不兴。举酒属客诵《明月》之诗歌《窈窕》之章。少焉月出于东山之上徘徊于斗牛之间。白露横江水光接天。纵一苇之所如凌万顷之茫然。浩浩乎如冯虚御风而不知其所止;飘飘乎如遗世独立羽化而登仙。”唯其能澄怀静心才能写出这番既浩渺又明净之景。怀着一种良好的审美心境排拒了各种功利杂念的干扰全身心地投入。苏轼在欣赏山水之美中达到了物我两忘的境界并让自己的精神畅游其中。三、禅意悠然大智大境苏轼对天地万象所蕴含的诗情画意颇为敏感他总是以一个修道者的情怀与创作者的心境来表达自己的妙悟与体验时时处处发现生活中的情趣和至理。在参悟和创作中提升自己的心境尤为难能可贵的是他在流离颠簸中彷徨失意时总能打破物我界限以清澈纯粹的心境与浩渺自然相接感受生命的律动。佛家讲“离四句绝百非”不执著于任何一边不流于偏执如圆转圜不落两端圆融无碍才可以把握事物的实相真相。苏轼把这种理法用在诗文创作和感悟自然上既运用文字又不落于文字局限言外生意相外有境。“客亦知夫水与月乎。逝者如斯而未尝往也;盈虚者如彼而卒莫消长也。盖将自其变者而观之则天地曾不能以一瞬;自其不变者而观之则物与我皆无尽也而又何羡乎。且夫天地之间物各有主。苟非吾之所有虽一毫而莫取。惟江上之清风与山间之明月耳得之而为声目遇之而成色取之无禁用之不竭是造物者之无尽藏也而吾与子之所共适。”在这段最富理趣的文字中苏轼既不取“变”也不取“不变”使之既实又虚断人妄念痴心而独得一味可谓禅意悠然脱大烦恼得大智慧得大自在。让千载以下的读者读到此处也胸中明澈。也许正是文中表现的此种涵养让著名文化学者余秋雨先生看到了苏轼的独特从而得出如下论断：“成熟是一种明亮而不刺眼的光辉一种圆润而不腻耳的音响一种不再需要对别人察言观色的从容一种终于停止向周围申诉求告的大气一种不理会哄闹的微笑一种洗刷了偏激的淡漠一种无须声张的厚实一种并不陡峭的高度。”（《苏东坡突围》）