关于“修身立道”演讲.docx

关于“修身立道”演讲关于“修身立道”演讲诸位朋友大家好。今天我们有缘相聚在这里与众位大德精英共同学习先贤圣哲的教诲可谓是荣幸之至。末学也并非是什么大师、专家而是一个普普通通的学者对圣贤的教诲经典学问我了解的还非常浅肤一知半解罢了。在众位大德面前不敢造次胡乱讲解。就上台这么几句话博得大家这么热烈的掌声和热情的礼遇深感惭愧。谢谢大家了。我们都知道在我们的历史上早在两千多年前东周末期的那个时代大周中央政权失去了作用各诸侯国之间利益争夺战火四起相互吞噬天下混乱的时代。同时这个时代也是“圣人”辈出的时代直至到战国时代这五百多年时间世界上相继出了老子、释迦摩尼、默罕默德、孔子、耶稣等高尚的圣人。而今天的时代则是财富丰富的时代也是追名逐利“小人”辈出的时代。为拥有更多财富而生存的全球性思想文化让人们颇感危机四伏生存压力巨大。老子说“大道废有仁义”“六亲不和有孝慈”。也正是今天我们生活的环境被污浊了承受着极大的生存压力所以大家都纷纷期盼着能够有一个清新的环境来生存或者能够创造一个理想、轻松、舒适的精神生存环境。多少年来我们时常把佛儒道中的佛祖、孔子、老君奉为“圣人”。也正是佛儒道文化经过几千年的积淀造就了中华文明的“国学文化”。这种文化的承传也成就了多少中华英雄豪杰和伟人。其实从古到今人们对于宇宙、自然、社会就存在着层次不同的认识境界。所以自古就有“圣人、贤哲、君子、正人、小人、俗众、愚蠢”（从上向下排列）七层不同品味层次人的区别存在。圣人贤哲对事物的认识境界非常高认识事物比较透彻深刻看待事物的发展当然就比较辽阔。我们俗众相对站得比较低对事物的认识也就相对比就浅薄看待事物的发展就比较近。如果用时间来衡量的话圣贤对事物的发展能够看到几十年、几百年甚至更远几千年。而我们俗众对事物的发展也就能看几年、几个月、或几天甚至是眼前一时。圣人对事物本质的认识如果用距离深度来衡量的话他们可能要看到三千米、一万米甚至是像能够看到地球的核心。而我们就不能往往为眼前的一些蝇头小利在欺骗、争夺甚至要剥夺他人的生存权利。也正是世间有这么几个不同认识境界层次人的存在也就形成了百家争鸣的不同主张、不同思想文化的生活方式和不同社会地位的群体阶层。因此《庄子》讲：“小知不及大知小年不及大年。奚以知其然也。朝茵不知晦朔蟪蛄不知春秋此小年也。”。佛祖是站在宇宙看太空是从八万四千个角度也叫“八万四千种法门”以圆融的态度认识事物讲的是宇宙中的“天道”；老君是站在太空看自然万物是从八方的角度也叫“万法自然”以平衡的态度认识事物讲的是自然界的“地道”；孔圣人是站在自然社会看人类是从正反两方面也叫“伦理道德”以辩证的态度认识事物讲的是人类相处的“人道”。无论是佛祖、老君还是孔圣人可以说他们认识事物的境界也真是“跳出三界外不在五行中”所以才配称“圣人”。而我们的祖先中还有很多贤哲他们是站在事物之中看事物片面地认识事物有针对性地对待事物的好与坏、是与非直到今天的那些科学家和精英人士。佛陀认为事物就没有绝对的生与灭包括人类只有在宇宙太空里不断地转化或变化从此种物体转变成另外一种物体不论是有形的还是无形。就像是金属类的器物那样没被开采之前的金属与土石混在一块儿储藏在大地上是矿石开采以后经过冶炼变成了金属块儿制作成供人类使用的器物又变成了有形的使用物体这种有形的物体使用寿命用尽了再回收制做成其它有形的物体那么这种金属就这样循环的存在着只不过是在它存在的过程中不断转变有形的“面目”罢了。所以说金属本身就没有是与非、对与错。只是它在转变成不同有形物体时的使用过程中有益又有害才出现了是与非、对与错。世间也就没有生与灭的任何物体只有这种物体的使用价值灵魂可以长生久视。因此佛说：“舍利子色不异空空不异色色即是空空即是色受想行识亦复如是”“是诸法空相不生不灭不垢不净不增不减。是故空中无色无受想行识无眼耳鼻舌身意无色声香味触法无眼界乃至无意识界无无明亦无无明尽乃至无老死亦无老死尽无苦集灭道无智亦无得以无所得故。”这就是佛对事物的认识观点。至于那些相对有生有灭的物体由于它们存在的因素条件不同它们相对存在的时间长短也会不同。比如那些有生命的动物、植物和菌类。那么我们人类也属于有生命的有形物体存在于世间中的存在时间最多也就是百儿八十年的光景。生存的主要因素条件也就是吃饱、穿暖和身体健康生存的意义在于精神感觉的快乐生存的价值在于为多少人作出了付出和奉献。佛祖的教诲过于深奥得需要我们慢慢用心去“参悟”；老君的教诲相对比较清晰我们就需要用意去“探明”；孔孟的教诲相对比较直接我们需要用行去“修养”。鉴于佛经的深奥莫测只能参悟不能研究我们就不必去钻研。既然我们人类生存在这自然世间就该探明我们赖以生存又息息相关的自然哲理和人伦