存在主义之于《雨王亨德森》.doc

存在主义之于《雨王亨德森》一，亨德森所处的荒诞世界。在亨德森的眼中这是一个黑暗的社会。亨德森与其他人关系紧张、格格不入，对他们充满了不满情绪。亨德森是个物质富裕、但内心非常空虚和迷茫的中年人，他经历过比较好的教育，祖上也给他留下了大量的家产，然而，在社会上它却不能与人良好相处，与老婆的情感的生活也重重危机。他不停歇地在日常生活中找不痛快以转移内心的不平静。从小说一开头，就受到旧模式的影响，亨德森行为粗鲁、表现怪异、不懂人情，他不愿付出自己的爱却抱怨没有爱；他只顾自己感情的宣泄却不顾及别人的感受；他规避现实世界，对自由充满了追求。内心强烈的欲望“我想要”驱使他远行去非洲寻找生命的意义。是小姐勒诺克斯让他下决心进行了这次远行，就是每天早晨帮助他们准备早餐的老女仆的死亡。有一天，亨德森在吃早饭的时候对莉莉大喊大叫，还拍桌子，可怜的勒诺克斯小姐被吓到心脏病突发而突然死亡了。看着这个年近花甲的女人的尸体，亨德森不自觉的意识到生命的脆弱，死亡这个东西对所有人来说都是无可避免的。他突然觉的自己必须行动起来，使自己的生活更加的有意义。亨德森于是接受了老朋友艾伯特的邀请，和查理夫妇并肩去历险非洲。然而，不久他就厌烦了这对夫妇的旅行方式：他们带了各种使生活更舒适的现代设备，这和亨德森想的完全不一样。他想的是要回归自然，在最自然的生活状态中寻找生命的真谛和意义。亨德森果断和朋友分手了，一个人和一个叫罗米拉尤的当地居民深入非洲最深远的地方。亨德森经过了两个部落：阿纳维和瓦里里。在这两个部落发生的事情使认识到自己以前对女性的看法是多么的偏见，并且认识到了两性关系的重要性，以及自己与身旁的人无法避免要发生的关系。第一个部落是正在遭受旱灾的阿纳维部落，因为当地的禁忌，他们不允许饥渴的牛群去饮用有青蛙的水库里的水。亨德森主动帮助他们解决了困难，用自己制造的火药炸毁了水库，也造成了无法挽回的灾难：水和青蛙是尸体一起流了出来，使的当地人失去了唯一的水源，但是善良的当地人却没有惩罚亨德森，虽然他带来了灾难，不久后亨德森愧疚地离开。在第二个部落里，要比第一个幸运多了，瓦里里部落，他们搞了一个求雨的祭祀来对付干旱，就是有一个人能够搬得动那个庞大的雨神姆玛，就可以战胜干旱。亨德森又一次把自己推上了前线，并且真的搬动了那个雨神，而他自己也成为了当地的雨神，也一并成为了国王的好朋友。国王感觉到了朋友内心的不安，想为他解决痛苦。他要亨德森跟随他去地下洞穴，去看他捕获的一头母狮子阿蒂，他希望亨德森可以触摸这个狮子，并可以模仿狮子吼叫和行动，从而使他的心灵得到解脱。过了一段时间，国王再去捕捉另外一头狮子时丢失了生命，据说这个狮子有他死去父亲的亡魂，后来，亨德森知道这实际上是国王的叔叔和祭祀布纳姆陷害的。亨德森很快被弄成为新的国王，为了逃避这里的政治阴谋，他与罗米拉又一次想到了办法并且逃脱了。临行前，亨德森从瓦里里带走了那头幼年的狮子，因为他坚信达孚的灵魂便化身在这头幼狮上。亨德森内心“我要”的呼喊已经变成了“他要，她要，他们要”。亨德森也从孤立的自我过渡到包容性的自性，实现了人格的完整和精神的重生。小说的开始，亨德森渴求自由、独立和人性的完整，渴望保存自我的本质。但正如贝娄自己说到的：“现代公众社会对于人类精神上体现出的任何纯洁的东西都是可怕的，残忍的，并怀有敌意的，实属一片荒原和一场恐惧。对于这个社会的丑恶、对于官僚机构、偷窃行为、说谎欺骗、战争争端以及残暴蛮横，艺术家是永远不能与之调和的。”于是就有了他笔下的中产阶级亨德森，生活在都市中的人物。他纠缠于物质现实，渴望摆脱却未能摆脱，渐渐地不得不面对精神的困惑和自身的异化，只有在朦胧中寻求生命的曲线。有意识地用不文明的行为了掩盖它。他有意识地与家庭，朋友，社会甚至自己的本性相背而行。在家里的时候，亨德森就像一个凶恶的魔鬼，对老婆视而不见，还赶走了她的朋友。在外面，他与同村的人天天吵架，还与扫雪的司机打了一架，在灯红酒绿的旅馆里喝的大醉。因为内心的困扰，亨德森与其他人，尤其是莉莉的关系非常紧张。他们的婚姻的危机在那天就表现出来了。这应该是相爱的两个人最幸福的一天，亨德森却躲到地下室里，去拉一把死去父亲的小提琴，只有莉莉带着双胞胎去了教堂。他们总是陷入不停争吵中，亨德森老是抱怨莉莉对他撒谎，对莉莉的虚荣表示不屑一顾，因为结婚后莉莉干的第一件事就是把自己的画像和别人的画像放在一起。亨德森感觉自己是受骗才落入结婚的陷阱，他在家里与妻子争吵，在外面让她难堪，他拥有父亲的无理，自我为中心的性格。有一次，他的父亲居然让母亲穿着睡衣在他的房前两个星期，直到他原谅了她。同样的事情，亨德森对妻子非常粗暴就因为莉莉在电话说了句他是“死不了”的玩笑话，而处处与她作对。家里有时候会来莉莉的朋友，亨德森只穿一件睡袍和脏袜子，用沾着鼻涕的手和那些女客人握手。