谏太宗十思疏原文及翻译，谏太宗十思疏赏析.docx

谏太宗十思疏原文及翻译谏太宗十思疏赏析谏太宗十思疏原文作者：魏征〔唐代〕臣闻求木之长者必固其根本；欲流之远者必浚其泉源；思国之安者必积其德义。源不深而望流之远根不固而求木之长德不厚而思国之理臣虽下愚知其不可而况于明哲乎！人君当神器之重居域中之大将崇极天之峻永保无疆之休。不念居安思危戒奢以俭德不处其厚情不胜其欲斯亦伐根以求木茂塞源而欲流长者也。(思国之理一作：思国之治)凡百元首承天景命莫不殷忧而道著功成而德衰。有善始者实繁能克终者盖寡。岂取之易而守之难乎？昔取之而有余今守之而不足何也？夫在殷忧必竭诚以待下；既得志则纵情以傲物。竭诚则胡越为一体傲物则骨肉为行路。虽董之以严刑振之以威怒终苟免而不怀仁貌恭而不心服。怨不在大可畏惟人；载舟覆舟所宜深慎；奔车朽索其可忽乎！(胡越一作：吴越)君人者诚能见可欲则思知足以自戒将有作则思知止以安人念高危则思谦冲而自牧惧满溢则思江海下百川乐盘游则思三驱以为度忧懈怠则思慎始而敬终虑壅蔽则思虚心以纳下想谗邪则思正身以黜恶恩所加则思无因喜以谬赏罚所及则思无因怒而滥刑。总此十思弘兹九德简能而任之择善而从之则智者尽其谋勇者竭其力仁者播其惠信者效其忠。文武争驰在君无事可以尽豫游之乐可以养松乔之寿鸣琴垂拱不言而化。何必劳神苦思代下司职役聪明之耳目亏无为之大道哉！(想谗邪一作：惧谗邪；弘兹一作：宏兹；在君一作：君臣)谏太宗十思疏衍生成语居安思危：居处于处在；思想考虑。处在安乐的环境中要想到可能有的危险。指要提高警惕防止祸患。择善而从：从追随引申为学习。指采纳正确的建议或选择好的方法加以实行。善始善终：做事有好的开头也有好的结尾。形容办事认真。戒奢以俭：戒戒除；奢奢侈；俭节俭。用节俭来消除奢侈。谏太宗十思疏译文及注释译文我听说想要树木长得好一定要使它的根牢固；想要泉水流得远一定要疏通它的源泉；想要国家安定一定要厚积道德仁义。源泉不深却希望泉水流得远根系不牢固却想要树木生长得高道德不深厚却想要国家安定微臣虽然愚笨（也）知道这是不可能的更何况（您这）聪明睿智（的人）呢！国君处于皇帝的重要位置在天地间尊大就要推崇皇权的高峻永远保持政权的平和美好。如果不在安逸的环境中想着危难戒奢侈而行节俭道德不能保持宽厚性情不能克服欲望这也如同挖断树根却想要树木长得茂盛堵塞源泉却想要泉水流得远一样啊！（古代）所有的帝王承受了上天赋予的重大使命他们没有一个不为国家深切地忧虑而且治理成效显著的但一旦功业建成就德性衰减。国君开头做得好的实在很多能够坚持到底的大概很少。难道是取得天下容易守住天下困难吗？当初取得天下时才能有余现在守天下就显得才能不足什么原因呢？因为处在深重的忧虑之中一定能竭尽诚心来对待臣民。成功之后就放纵自己的性情来傲视别人。竭尽诚心就会使敌对的势力和自己联合；傲视别人就会使亲人成为陌路之人。即使用严酷的刑罚来督责（人们）用威风怒气来吓唬（人们）人们最终只求苟且免于刑罚而不怀念感激国君的仁德表面上恭敬但在心里不服气。（臣民）对国君的怨恨不在大小可怕的只是百姓的力量；（他们像水一样）能够负载船只也能颠覆船只这是应当深切谨慎的。用腐烂的绳索驾驭疾驰的马车这样可以忽视不理吗？统治天下的人如果真的能够做到一见到能引起（自己）喜好的东西就要想到用知足来自我克制将要兴建什么就要想到适可而止来使百姓安定想到帝位高高在上就想到要谦虚并加强自我约束害怕骄傲自满就想到要像江海那样能够（处于）众多河流的下游喜爱狩猎就想到网三面留一面担心意志松懈就想到（做事）要慎始慎终担心（言路）不通受蒙蔽就想到虚心采纳臣下的意见考虑到（朝中可能会出现）谗佞奸邪就想到使自身端正（才能）罢黜奸邪施加恩泽就要考虑到不要因为一时高兴而奖赏不当动用刑罚就要想到不要因为一时发怒而滥用刑罚。全面做到这十件应该深思的事弘扬这九种美德选拔有才能的人而任用他挑选好的意见而听从它。那么有智慧的人就能充分献出他的谋略勇敢的人就能完全使出他的力量仁爱的人就能散播他的恩惠诚信的人就能献出他的忠诚。文臣武将争先恐后前来效力国君没有大事烦扰可以尽情享受出游的快乐可以颐养得像赤松子与王子乔那样长寿皇上弹着琴垂衣拱手就能治理好天下不用再说什么天下人就已经都有教化了。为什么一定要（自己）劳神费思代替臣下管理职事役使自己灵敏、明亮的耳、眼减损顺其自然就能治理好天下的大道理呢！注释1.长（zhǎng）：生长。这里指长得好。2.固其根本：使它的根本牢固。本树根。3.浚（jùn）：疏通挖深。4.下愚：处于地位低见识浅的人。5.明哲：聪明睿智（的人）。6.当神器之重：处于皇帝的重要位置。神器指帝位。古