余华创作的先锋性5则范文.docx

余华创作的先锋性5则范文余华创作中的苦难意识摘要。余华毋庸置疑是当代先锋派作家中成就最突出的一位。对苦难的关注与描写贯穿于余华的创作中。他在创作的初期从人的精神生活对苦难展开形而上的探索终极意义的拷问后期逐渐转变创作风格开始对人的生存困境进行现实的关注将人类的苦难置身于现实的生活环境中赋予人在苦难的困境中以温情的关注。关键词：暴力死亡苦难温情先锋小说自产生之日起就以其极强的先锋性在读者中引起了强烈的反响。“他们把自己的艺术激情抛洒在小说的形式实验上在叙事和语言的‘狂欢’中耗尽了自己的艺术才情。”[1、赵卫东先锋小说价值取向的批判河南大学学报社科版1996）]而余华无疑是这个群体当中最能凸现先锋性的一位作家。他以其独特的暴力叙述、死亡叙述、述苦难叙以及对人性方面的深刻挖掘关注人存在的价值和意义而引起了我们的注意。余华对暴力的叙述主要集中在其前期的作品中通过其弥漫在文字中的暴力、杀戮、血腥、欺诈、阴谋让我们看到了这个世界的丑恶和黑暗。在那种超乎平静的暴力叙述中叙述者叙述了令人惊心动魄的暴力行为。这种暴力行为笼罩着一层神秘的阴影弥漫着鬼气“使人感到大地上的一切存在物对人来说都是可疑的都充满了危险和阴谋。人只有活在地平线之下就像《一个地主的死》中那个老人躲在茅坑里才有些许安全。”[2郜元宝《余华创作中的苦难意识》《文学评论》第4期]人物被置身于一个虚幻的现实中世界有天无日充满了黑暗。在暴力叙述中死亡是一个永久的话题。于是在暴力叙述方面倾尽自己热情的同时余华在死亡叙述方面也不遗余力。死亡是余华小说中不断重复的一个存在主义的主题。死亡从普通意义上讲有两类：正常死亡（自然生命的正常终结）和非正常死亡（自然生命的非正常终结）。把非正常死亡作为考察对象来看有两种情况：他杀（生命被终止是源于外界力量）和自杀（生命被终止是源于自身内在的力量）。余华小说中的死亡叙述更多的是关注非正常死亡中的他杀现象（有时也包括病亡和失踪等）。《现实一种》中山峰、山岗兄弟的自相残杀反目为仇人间的温情被排斥在遗忘的角落。《河边的错误》疯子连杀三人早已无理性可言他最后也被马哲所枪杀。《活着》中福贵一生历尽苦难和艰难险阻妻子、儿子、女儿、女婿、外孙都相继死去只留下孤苦伶仃的他以老牛为伴孤独地生活在世界上。余华重点关注非正常死亡中的他杀现象在对非正常死亡背后形而上的哲学探寻中发现了死亡的宿命性和虚无性。《死亡叙述》一开头：“本来我也没准备把卡车往另外一个方向开去所以这一切都是命中注定”。整篇小说一开始就笼罩着一种不可逃脱的宿命气氛。而《活着》中的一连串死亡给我门的显现的是死亡的虚无性。他们都是传统伦理和道德束缚下的好人去都不幸死于特殊的事故。死亡被叙述的极其平常。从平常中逐渐消解了死亡的现实性趋于死亡的虚无性。在暴力叙述与死亡叙述之后余华又将笔触伸向了人的生存困境力图在深层次关注人的生存状态。余华创作中的暴力、死亡、人性恶、恐惧、自虐、自杀等叙述不过是他的一种表层的叙述而在话语和故事的背后隐含着人类生活的最核心部分——人的生存困境。余华在开始关注人的生存困境时首先对人的生存困境和生存条件提出自己的质疑。正是从这种质疑出发导致了余华创作中的苦难意识。这种苦难意识主要有几种表现形态：1、对历史的重新审视。余华以过人的勇气和敏锐的眼光对历史进行重新审视对历史残暴的一面予以揭露对粉饰历史的行为予以批判。他的作品虽然缺少了诗意却多了几分赤裸的真实。他对历史阴暗面的过多关注不是为了否定历史而是为了正视历史。2、对传统文化的颠覆。传统文化告诉我们长幼有序亲人之间是不能乱伦的。可在〈世事如烟〉中孙子与祖母同睡一张床还使祖母有了身孕。在《在细雨中呼喊》中孙广才承担了双重反叛的形象作为祖父孙有元的儿子他不但不孝顺反而想方设法折磨自己的父亲盼望他早死。作为“我”的父亲他对我漠不关心还把我当作内心暴力欲望的发泄对象。3、对人与人之间关系异化的思考。《现实一种》中人与人之间的关系是冷漠的。母亲不关心儿子儿子不关心母亲哥哥不爱护弟弟弟弟不尊敬哥哥。在《世事如烟》中算命先生为了延长自己的寿命竟然想方设法算计别人连亲生儿子也不放过。在余华的作品里人与人之间的关系不可思议亲人之间形同陌路家庭内部危机重重。4、对社会强势群体的批判。在《活着》中有庆的死耐人寻味。我们如果探讨有庆他抽血过度而死的原因可以发现主要在于医生对县长权力的敬畏而忽略了弱势群体的生命价值。在《许三观卖血记》中许三观每次卖血都要送礼给医院的血头血头没有什么政府官衔但是他们仍然是那个社会的强势群体他们手中握有决定谁卖血的权力。余华从一个知识分子的良知出发替社会中的弱势群体呼唤着公平与正义。余