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全军四会政治教员标兵授课演示讲稿之四全军"四会"政治教员标兵授课演示讲稿之二全军"四会"政治教员标兵授课演示讲稿之二——让荣誉之花开满军旅之路主讲人：第二军医大学政治部宣传处干事印言蹊同学们你们刚一入校我就对大家进行了一次关于荣誉问题的调研你们的回答可谓丰富多彩。有的说荣誉是一个和英模人物同生俱存的名词我们应该努力追求；有的说荣誉离我们并不遥远只要考个高分毕业时找个好工作就是荣誉；也有一些同学认为现在的生活是多姿多彩的超级女声、快乐男声这样的娱乐速食也可以产生荣誉；还有的则认为荣誉靠平时奋斗不一定管用关键是评比时争一争。那么作为当代中国革命军人作为一名军校大学生应该如何看待和创造荣誉呢。怎样理解胡主席提出的"视荣誉重于生命"的要求呢。我觉得首先需要弄清的问题是：荣誉是否值得我们去追求孔子认为"君子疾没世而名不称焉"意思是说君子以终生得不到荣誉而引以为憾。孟子说："令闻广誉施于身所以不愿人之文绣也"有了美好的荣誉在身上远胜过那些锦衣华服。他们为什么都如此看重荣誉呢。（一）荣誉是人的正常精神需求。著名心理学家马斯洛在"需要层次论"中指出自尊与期望受到他人的尊重乃至社会性的褒奖和认可这是人的一种正常精神需要。这种需要在一定意义上高于对生理和安全的需要甚至高于对归属和爱的需要它使人们在生活中变得更有方向、更有动力。这一点我们可以从史志经典中找到大量佐证：从"秉德无私"的屈原到"留胡节不辱"的苏武从"赢得生前身后名"的辛弃疾到"留取丹心照汗青"的文天祥从"要留清白在人间"的于谦到"去留肝胆两昆仑"的谭嗣同他们都有一个共同点视荣誉为生命。这就是荣誉这就是荣誉的力量。可以说对荣誉的崇拜天然融于每个人的血脉之中人们自觉或不自觉地都会在这种精神需求的牵引下行事。（二）荣誉是不同社会的普遍追求。在原始社会荣誉往往同维护部落整体利益相联系；在奴隶主眼里荣誉时常是拥有奴隶的数量以及身份特权的象征；在封建社会荣誉意味着忠孝义节意味着金榜题名、封侯拜相；在资产阶级那里金钱的多少以及个人价值实现是衡量荣誉的主要标准；而在社会主义社会人民当家做主为国家、为人民的利益恪尽职守、无私奉献得到人民的尊敬和褒奖就是高尚的荣誉。经过这样简单的梳理我们不难看出荣誉的内涵具有鲜明的时代特征和深刻的阶级烙印但是同时我们也不难得出这样一个结论荣誉这一概念所表征的价值追求却具有普遍性、恒定性。（三）荣誉是军人的永恒追求。军队与荣誉相生相伴军人与荣誉息息相关古今中外凡有所作为的军队无不崇尚荣誉。早在公元前两千多年大禹的儿子夏启在与有扈氏打仗前就做了这样的动员："用命赏于祖弗用命戮于社"。就是说英勇杀敌就在祖宗的牌位前给以赏赐贪生怕死就在社神的牌位前杀头。为什么要这样做。因为这是一件关乎荣辱的大事：要么光宗耀祖要么辱没神灵。明朝抗倭名将戚继光所作的军歌中有这样的唱词："上报天子兮下救黔首；杀尽倭奴兮觅个封侯。"封建时代军人能够建立军功得到"封侯"就是最大的荣誉。外国军队也不乏对荣誉的向往追求。拿破仑主张对军队"不用皮鞭而用荣誉来进行管理"他曾经豪情万丈地说："只要给我足够的勋章我就能够征服世界。"美国五星上将麦克阿瑟1962年在西点军校接受"森林神"奖章时发表演讲提出"责任、荣誉、国家"六个字把"荣誉"与军人的品德和最高使命并列这六个字至今被西点军校奉为校训。由此可见崇尚荣誉是古今中外治军的重要原则。那么作为当代中国革命军人应该追求什么样的荣誉呢。第二军医大学政治部宣传处干事印言蹊行进授课演示。王一轩摄什么样的荣誉最崇高我认为与其他军队相比我们当代革命军人所崇尚的荣誉应该具有集体性、人民性和精神性等鲜明特点。这是因为：第一融入集体的荣誉更有价值。我军在党的领导下推崇的是集体英雄主义而不是古代侠士、欧洲骑士那样的个人英雄主义。1935年红军长征胜利到达陕北的第二天彭德怀率部大败敌军一举斩断了妄图跟进我陕北根据地的尾巴。为此毛主席欣然赋诗一首："山高路远坑深大军纵横驰奔。谁敢横刀立马唯我彭大将军"。彭老总看到后当即把第四句改成"唯我英雄红军"。寥寥几个字的改动不仅让我们感受到彭老总的博大胸怀更让我们体会到集体英雄主义的伟大魅力。军人的利益不是孤立的而是在为国家、为人民利益的不断奋斗中实现的。只有自觉地将自己的利益融入到集体利益之中个人所获得的荣誉才更加隽永、更有价值。第二人民给予的荣誉更加珍贵。去年解放军报组织了"与时代同行--改革开放30周年军营新闻人物"评选活动有30位大家熟知的战斗英雄和时代英模当选。随后军报集中刊发了他们的获奖感言。其中华益慰妻子张燕容的感言是"华益慰一生践行我军宗旨服务人民人民对他的这份真挚感情是对他的最高褒奖