《谈艺录》读后感.docx

《谈艺录》读后感《谈艺录》实际上是一部诗话只是不涉及时人作品而已。不像《随园诗话》有假书传诗之嫌亦有借人抬己之疑。钱先生对随园颇有微词常有发难之语。如果单就趣味性而言我以为《谈艺录》不及《随园诗话》不搞专门研究者不一定要看。《谈艺录》的特点是旁征博引古今中外的相关资料书（中华书局1996年版本）中补遗、补订、补正篇幅超过原文释道儒墨阴阳家英德法意希腊文信手拈来其才情博学记忆力无不令人叹为观止。资料的丰富罗列为后人作某项专题研究提供了可贵的索引；但为了说明一个问题有时是用不着举那么多例子的。（他自己在《管锥编》里说：贾谊《过秦论》“席卷天下”“包举宇内”“囊括四海”“并吞八荒”四者一意任举其二似已畅足；多举犹“一个孤僧独自行”“关门闭户掩柴扉”一样可笑了。凡读过《谈艺录》的人都会有这种感觉。不论名气多大的诗人他都能在其诗作里找出沿袭前人的句子。如大诗人陆游简直被他追得无地自容。钱先生论唐诗宋诗的差别“唐诗多以丰神情韵擅长宋诗多以筋骨思理见胜”“非曰唐诗必出唐人宋诗必出宋人”。所谓唐宋诗是指风格而言“自宋以来历元、明、清才人辈出而所作不能出唐宋之范围皆可分唐宋之畛域”。一般的说法师法尚高“取法乎上仅得其中”。但钱先生比较竟陵与公安两派“以作诗论竟陵不如公安；公安取法乎中尚得其下竟陵取法乎上并下不得。”可能是眼高手低吧。“文贵曲诗宜淡”钱先生引古人言证之。贵直者人也贵曲者文也；天上有文曲星无文直星。作诗无古今唯造平淡难。诗到无人爱处工俗人犹爱未为诗。直须作到无人爱始是吾诗长进时。诗文之累不由于谤而由于谀。诗文之累学者不由于其劣处而由于其佳处。人之自失也以其所长者也。第一个用花比女人的是天才但花喻女人已流为俗套；好诗被学被尊为xx体便不怎么新鲜了。关于剽窃须严格区分“改”与“袭”。以为原句不佳故改；以为原句甚佳故袭。改则非胜原作不可袭则常视原作不如。司空徒《诗品》“不著一字尽得风流”不是一个字不写。“不著”者不多著不更著也；“著”有注解的意思。好像山水画无笔墨处与点染处互相烘托并不是无字天书或圆光之白纸。关于诗与文的比喻转引《围炉诗话》说明非常形象。意喻之米文如饭诗如酒饭不变米形酒则尽变；饭使人饱酒令人醉。作诗须以不类为类乃佳；看了上句使人想不出下句方见变化不测。“珠圆花上露玉碎草头霜”虽工不绝。这样说来必“西班牙”对“东坡肉”“三星白兰地”对“五月黄梅天”才妙。一笑。韩愈同柳宗元的差别好像建房子“子厚先量自家四至所到不敢略侵别人田地。退之则惟意之所指横斜曲直只要自家屋子饱满不问田地四至或在我与别人”。苏轼与黄庭坚的不同“犹丈夫女子之接客”“丈夫见宾客信步出将去；如女子则非涂泽不可”。苏东坡如名家女大脚步便出；黄山谷缩头拗颈欲出不出有许多作态。李商隐《锦瑟》诗非“悼亡”之意而是以古瑟自况。“诗冠全集倘非偶然则略比自序之开宗明义。”首“锦瑟”两句言景光虽逝篇什犹留毕世心力平生欢戚开卷历历“借此中传”；次“庄生”两句言作诗之法心之所思情之所感寓言假物譬喻拟象；中“沧海”两句言诗成之风格或境界；末“此情”两句乃与首二句呼应作结黯然于好梦易醒盛筵必散。《谈艺录》一书博大精深根据读者自身的学养差异给予你不同的收益。功底深的得到便多；像我辈浅薄者只能学到一点简单的知识如韩非为什么叫“韩非子”而不称“韩子”之类读不读意义不大实在对不起钱先生的大著。