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存在即合理的作文初中优秀范文万物存在于民，即有其存在的缘由。不要轻视任一渺小的事物，常情下，它娇小无比。看似无用，可在其特定环境中，必将发挥其巨大的能量。要做到物尽其用，不可忽视任何事物。物尽其用，即在适合的情景下使用其用处发挥到极致。刚学琴时，用一般地琴红尘;但家里有钱为满足自己的虚荣的心用最贵的琴练。这样就使这样的一把好琴的作用没有发挥出来，将这把琴大材小用，虽说同样是琴可好琴用在这里就是用错了地屈才，没有将它物尽其用，也就违背了这使用事物来施展其作用的目的。反之，如果一开始练习这项琴技的时候，用一把普通的琴，等琴技娴熟后再用这把好琴来演奏，那时比琴奏出的乐章必将美妙绝伦，这样琴也发挥了它本身的作用，使你的演奏锦上添花。因此，要在合适的情况使其做到物尽其用。善用事物，切莫有“充卒保车”之心。中国象棋，至古以来就有一句“充卒保车”的招式。这所以这样，是因为卒在相对车来说杀伤力较小，可是往往斩将夺帅的仍是兵卒。杀了帅，兵卒才能晋升为更高的作文位。或其实只要善用兵卒以及事物，不要怀揣着要“弃卒保车”的心态，兵卒也就发挥其出色的效果。因此，要善待事物，莫怀“弃卒保车”之心。任何事物存在即合理，不可忽视其作用。大大小小的螺帽与其相配的有适合各自型号的螺丝刀来将它们拧紧。大的螺丝刀无法拧开小螺帽，那不能说大螺丝刀不应该存在，它只是用在小螺帽上无用，是没有用对地方。在没有处理前是一块奇丑无比的怪石头，常常被人随意丢弃，但却对珠宝店里的它情有独钟，忽视了这同它一样的前身。当这石头慢慢打磨成玉后，大家又对它的存在十分在意，不容忽视了。古代用茅做武器因而产生了盾来克它。没有了茅盾就毫无意义，但有了茅的存在盾就显得无的重要了，缺其不可。所以，民间万物存在即合理，不容忽视任何事物的作用。天生我材必有用，民间上任何物质都有其存在的理由和作用。一时地看视无用，只是因时机尚未成熟，没有它的用武之地，抓住时机，及时出击，被人所忽视的“卒”也能所向披靡，斩将夺帅，决定胜负!存在即合理黑格尔一句“存在即合理，合理即现实”让无数人陷入沉思;鲁迅一句“从来如此，便对么?”又给陷入沉思的人们以醍醐一棒。两位大思想家的话语不禁引发我们去思考：现实与合理，到底孰是孰非?首先，我们必须要思考的是，何为合理?所谓合理，一是事出于情，二是事出有因。比如王朝的更迭，对于前朝子民而言，另一朝代的侵略是不符合道德情理的，是为“不合理”;然而从历史的眼光来看，朝代的替换乃是历史潮流所趋，有其发生的充分条件，符合规律，是为“合理”。由此可见，合理与否，实则是个辩证的命题。然而有存在的充分条件的，不一定符合道德情理;符合道德情理的，不一定有能让其发生的温床。由此，现实存在的不一定合理，合理的也不一定现实存在。这样看来，鲁迅无可批驳，而黑格尔似乎全错了。但事实并非如此。黑格尔并非要让我们把现实与合理一概而论。相反的，他提醒着我们：当看到社会上的看似不合理的现象时，不要急于当“愤青”，而是先思考这样的现象是否有其存在的因果必然;当善行好事无法成功时，不要灰心失落，而是反思它们是否契合时代形势。这与鲁迅所言“从来如此，便对么?”背后传达的精神若合一契——深入地思考为什么有些事物可以存在，为什么有些事物不能成为现实，并以此为改变现状之路点燃明灯。从这一点来看，黑格尔与鲁迅的立场是统一的。而这，才是两位思想家想要传达的真谛。然而，现实生活中，却有很多人完全误解了两位思想家的意思。有些人把“存在即合理”奉为圭臬，对丑恶现象视而不见、听之任之;有些人则把“合理即现实”当作人生信条，把事情的不成功归咎于“不合理”，再也不愿努力;还有人则走向偏见主义的极端，怀疑一切、否定万有。他们都只片面地理解了“现实”和“合理”的含义。在“现实”与“合理”的辩证关系下，我们要做的，既不是盲目肯定、安于现状，也绝非陷入怀疑论的漩涡，把一切事物都全盘否定。我们要做的，应该是保持对现实状况的理性思考，保持对改善现实状况的热心和信心。苍冥遐缅，人事未已。面对现实，多问一句“为什么”、“合理吗”，方能为个人的成长和国家的复兴保驾护航。保持思考、保持热心，以我心之赤诚，护我社会清明。存在即合理在此之前，我们根本就不在意多少人喜欢什么，多少人讨厌什么。他们只是觉得这样一件事情竟然产生了就一定有他们存在的道理，就是黑格尔的那句存在即合理。虽然在上初中，高中的时候我一直都非常兴奋这句话的来源，我一直都觉得这句话就好像真理一样，本身就是正确的，如果不合理的话，他为什么要存在呢?如果从我们的角度上来说，从人类的利益角度上来思考的话，确实很多东西都是会发生矛盾的，因为这些规则都是我们来制定的，虽然都具有主观性，但是主体又不是完整的一批人。主体具有个体独特性，又有着相互继承和发展性，其实在每一个时间阶段都会有着不同的事情在不断地延伸和发展