中国法律思想史教学漫谈.doc

《中国法律思想史》教学漫谈我对思想文化颇感兴趣当然并不是全通了而是自己的心得姑且和大家谈一谈。我个人主张学习的要旨是体味、感思并从而获得启迪对此而言各种考试均是别无选择的消极手段如果说你记住什么其结果应该系因为理解所致而绝非硬性识记。人古今的本性并没改变当你困于某种复杂的思想现象时谨记返观社会一个童孩读多少爱情心理著作他在这个领域也成不了专家。但是法律思想史毕竟体系庞大如果连基本知识也不具备“通古今之变”无从谈起。夏商周的法律思想在教材中冠之于“神权法”人类的整个古代历史都普照着“神权”的光辉我想应当考虑：（1）“神权”与社会规范的关系为什么最早的社会规范采取“神权”的内容和形式。（2）“神权”是迷信还是宗教如果是宗教那么中国宗教的特点怎样。（3）最后我严肃地提问：这个问题的意义是什么。春秋战国是奴隶制向封建制的历史过渡时期我在世界史上没有见过如此完整的历史西欧的奴隶制被日耳曼人的铁骑踏碎从而没有有机的历史拔进而在中国历史表现的却丰富多彩。先是个别人物管仲、子产等后来巍然成家了（道儒墨法）儒家植根于宗法辉煌道德“惟仁者宜在高位”你敢说错吗而制度的本质必然造成“贪”、“暴”、“奸”者“在位”法家与世俱进人性恶统一了中国。几千年法家治国儒家蒙人。我提出的思考是：各思想流派的共同本质。儒家的权力“善”和法家的权力“恶”能否这样分析。“术”与“人治”中国古代的政治学恐怕主要是这些东西时下称之为“中国人的政治智慧”教授们出了不少书为了提职称贩卖文化垃圾。墨家思想的人民性及其局限性。道家的文化影响后来“天”与“道”合一成为封建立法的原则。秦朝是一个军事帝国法律对秦朝影响不大如果说有影响那是表面秦朝通过各方面的军事化统治中国。汉朝迎入我们视野的首先是“黄老思想”其次“独尊儒术”第一、中央集权“无为而治”你见过那个大权在握的人“无为而治”。第二、董仲舒可是一个做杂烩菜的人“凡是现实的就是合理的”但不见得是科学的君主的政治需要科学吗。董仲舒的“天人合一”的思想体系对古代中国的立法有深远的意义恐怕影响至今。另外我认为封建专制的司法特征是“春秋决狱”教材主张其本质是“论心定罪”但论述的并不有力。三国两晋南北朝时期最为光辉的思想是鲍敬言的“无君论”法律方面是立法的礼教化。思考：该时期统治阶级淫靡混乱法律礼教化的原因是什么。李世民及其统治集团的法律思想代表人治的辉煌应该内容复杂相反没有人读不懂既没有董仲舒的糟粕又不象理学的抽象一个社会的兴旺发达当然首先赖于经济基础而后才决定于主观这两点唐初都做到了。学生看一看《贞观政要》很有必要。理学是有宋的法律思想朱熹的思想应该认真思考“文革”在思想上受其影响。峰回路转明清之际启蒙思想家给我们提供了丰富的营养有的思想表明了深刻的历史逻辑他们的思想局限很大但开始有了质的变化你怎样认识这些变化。要了解中国农民就看太平天国这个命题太大了现在农民占中国的大部分人口太平天国的《资政新篇》并没有使之走向现代对中国的农民的政治、经济命运你如何认识。洋务派失败、康梁维新也失败孙中山成功了吗然而孙中山却永垂不朽“三民主义”、“五权宪法”并没因此走出博物馆。梁启超独步古今你看其法治理论当今之人未出其右。人们创造历史靠的是思想法国比德国的封建历史悠久德国却产生法西斯法国有什么革命的思想家德国没有。中国的历史、思想民主的东西太少犹如作战你不了解“敌人”肯定失败或者一挫再挫。我工作很忙打字又慢姑且侃到这本次谈话的旨在引起大家的学习兴趣。