论哈代“性格与环境小说”的悲剧意识-于冬云.doc

论哈代“性格与环境小说”的悲剧意识于冬云【专题名称】外国文学研究【专题号】J4【复印期号】1996年09期【原文出处】《烟台师范学院学报：哲社版》1996年01期第76-81页内容提要哈代“性格与环境小说”的悲剧意识内涵丰富又复杂一直是国内外哈代小说研究中的一些分歧性意见所在本文从三个方面展开论述：一、社会悲剧意识：1.经济困境；2.现代精神文明对人性的扭曲；3.新旧两种文明撞击中人物精神世界的分裂和痛苦。二、命运悲剧意识哈代对威塞克斯地区人物文化心态的准确把握。三、生命悲剧意识源自哈代的对生活的悲剧性感悟1.个体生命的现实困境；2.人类群体的宇宙困境。关键词：生命悲剧意识人类困境哈代“性格与环境小说”的悲剧意识内涵丰富又复杂一直是国内外哈代小说研究中一些分歧性意见所在。本文试图通过对哈代生活与创作的社会文化环境、作家感悟生活的独特性、叔本华悲观哲学对哈代悲剧意识的影响等诸多因素的考察对哈代小说的悲剧意识作出客观、全面地评析。一、社会悲剧意识哈代“性格与环境小说”的故事都以他的故乡威塞克斯地区为背景。哈代在早期小说《绿荫下》中曾对威塞克斯作过充满诗情画意的描绘：到处是一派田园风光具有传统美德和人伦关系的个体劳动者过着恬淡平静、和谐质朴的生活宛如一个美丽的世外桃源。从中不难看出哈代对个体自然经济支撑下的宗法制乡村社会充满了深情厚爱。然而19世纪中后期资本主义大工业文明的强大冲击力使威塞克斯宗法社会经历了一场深刻的变革。与这场变革相伴而生的是个体命运的改变。据英国史学专家称维多利亚时代英国的农民阶级逐渐消亡而哈代的生活和创作几乎经历了这一全过程。作为一个资产阶级人道主义者的哈代对资本主义工业文明与乡村宗法文明的撞击有着深刻的感受和体验。一方面他承认资本主义文明取代宗法文明是人类社会的进步；另一方面在感情上他又深深地眷恋着宗法世界的淳朴生活和传统美德认为只有乡村才是“高尚人格和真正德行的绿洲”〔1〕而资本主义城市则是“疯狂行动和道德沦丧的策源地。”〔2〕历史把一种在哈代看来并非理想的文明形态带进了威塞克斯宗法世界导致旧的和谐破裂个体农民经济上陷入破产、失业、贫困的悲惨境地心灵也别无选择地被带进资产阶级道德、法律、宗教占统治地位的新世界传统的伦理关系和价值观念遭到新文明的践踏他们合情合理的生活愿望和理想追求在现实中破灭陷入无法挣脱的痛苦深渊中不能自拔。然而这种残酷的、违背宗法情理的变化又是历史发展的必然。因此哈代陷入深深地忧患和困惑中。基于上述忧患和困惑哈代在其“性格与环境小说”中真实地反映了新旧两种文明形态的撞击带给小说主人公的悲剧命运由此形成其小说的社会悲剧内涵。它主要体现在以下几个方面：〈一〉19世纪中后期威塞克斯个体农业经济在资本主义工业文明的冲击下走向崩溃个体劳动者陷入经济困境并因此导致其命运向着悲剧方向转变。如在《卡斯特桥市长》中亨察尔与伐尔伏雷之间的较量最初实际上是宗法式农业商品经营和先进的资本主义经营方式之间的较量结果是伐尔伏雷战胜了亨察尔。亨察尔在商业竞争中的失败导致后来他在政治上、情场上输给伐尔伏雷最终死于贫困和孤独；《林地居民》中维恩特波恩的财产被查曼德夫人吞并而破产并因此失去格雷丝；《德伯家的苔丝》中苔丝迫于生计去亚雷家做工遭受亚雷污辱后来全家失去房屋流落街头又不得不委身亚雷；《无名的裘德》中裘德因为贫困才不得实现求学的愿望。为求生存他四处奔波最后仍死于贫困。〈二〉在新旧两种文明形态的撞击中现代精神文明成为一种扭曲人性、践踏传统美好价值的异己力量使哈代心爱的青年男女们追求美好生活的愿望成空理想破灭最终成为现代文明的牺牲品。从文艺复兴始西方资产阶级的一切价值观念都是在个性解放的口号下建立起来的。个性解放一方面为最大限度地张扬个性提供了理论依据同时也使自私自利的个人主义道德成为社会共同观念的基石。哈代清醒地认识到了这一点他认为随着资本主义经济的越来越发达现代精神文明却越来越走向堕落以致于已经异化成为一种践踏传统美好价值的破坏性力量。这种破坏性力量具体体现为现代文明人的道德观念、社会的宗教、法律等这一切直接导致了他的小说人物的悲剧命运。如哈代笔下的主人公都追求美好的爱情但真诚的爱情往往因持个人主义道德观念者的介入而遭破坏结果或是历经坎坷在悲剧氛围中勉强以团圆收场或是以主人公的悲惨死亡而告终。现代文明社会的宗教、法律等作为一种扭曲人性的异己力量也阻碍着人们对美好生活理想的追求并最终把叛逆者打入死亡和孤独的深渊。如苔丝遭受亚雷玷污时法律保持了沉默但当苔丝杀死亚雷时法律却严酷地惩罚了苔丝这种反抗行为把她送上绞刑架。裘德和淑真诚相爱只因他们蔑视虚伪的法律和道德观念终被社会舆论拆散。〈三〉作为一个清醒的现实主义作家哈代不仅揭露了现代资