2022昆曲“啭喉”的地位-昆曲知识.docx

2022昆曲“啭喉”的地位-昆曲知识昆曲“啭喉”的地位-昆曲学问音乐是声音的美化它诉诸于人们的听觉器官起源于人类幼年时期的巫术咒语。下面我为大家讲讲昆曲;啭喉;的地位学问快来看看吧!早期南戏音乐从曲调构成到演唱方法都是比较粗糙的正如《南词叙录》(1559)所说:;永嘉杂剧兴则又即村坊小曲而为之本无宫调亦罕节奏徒取其畸农市女顺口可歌而已谚所谓`随心令'者即其技欤?;到明中叶南曲形成了弋阳腔、馀姚腔、海盐腔、昆山腔四大声腔并峙的局面。毫无疑问此时的南曲较之宋元时期确定有了不小的发展。其中昆山腔的流行地域最狭小但却最为悦耳好听《南词叙录》说:;唯昆山腔止行于吴中流丽悠远出乎三腔之上听之最足荡人。;这个记录可能写在魏良辅改革昆曲之前可见昆山腔原本就具有较好的.发展潜质。但仍有一些文人从观赏北曲的立场对包括昆山腔在内的南曲极端不满例如祝允明(1460—1526)《猥谈》说:;数十年来所谓南戏盛行更为无端于是声乐大乱。……盖已略无音律、腔调。愚人蠢工徇意更变妄名馀姚腔、海盐腔、弋阳腔、昆山腔·72·之类。变易喉舌趁逐抑扬杜撰百端真胡说耳!若以被之管弦必至失笑。;②魏良辅对昆腔的改革就是在这样的背景下进行的。明末沈宠绥《度曲须知》(1639)云:嘉隆间有豫章魏良辅者流寓娄东鹿城之间生而审音愤南曲之讹陋也尽洗乖声别开堂奥调用水磨拍捱冷板声则平上去入之婉协字则头腹尾音之毕匀功深琢气无烟火启口轻圆收音纯细。所度之曲则皆《折梅逢使》、《昨夜春归》诸名笔;采之传奇则有;拜星月;、;花阴夜静;等词。要皆别有唱法绝非戏场声口腔曰;昆腔;曲名;时曲;声场禀为曲圣后世依为鼻祖。盖自有良辅而南词音理已极抽秘逞妍矣。可见魏良辅是基于南曲的;讹陋;才下决心对其进行改革的。而这种改革既对腔调、曲律进行了规范又有唱法上的新变而后者似更应引起重视。所谓;声则平上去入之婉协字则头腹尾音之毕匀功深琢气无烟火启口轻圆收音纯细;云云就是改革后的昆曲的新唱法。这种唱法被不少人称作;啭喉;或;转喉;。清康熙间张潮辑《虞初新志》卷四引明末余澹心《寄畅园闻歌记》云:当是时南曲率平直无意致。良辅转喉押调度为新声:疾徐、高下、清浊之数一依本宫取字齿唇间迭换巧掇恒以深邈助其凄唳。吴中老曲师如袁髯、尤驼者皆瞠乎自以为不行及也。明显吴中老曲师袁髯等非不习南曲腔调实不知啭喉之技法也。由于啭喉的运用;齿唇间迭换巧掇;致使;平直无意致;的曲调变成了宛转好听的;新声;。清·朱彝尊《静志居诗话》卷十四;梁辰鱼;条亦谈到魏良辅运用啭喉而使腔调变更:;时邑人魏良辅能啭喉音声始变弋阳、海盐故调为昆腔。;(想要获得更多声乐资讯请搜寻并关注微信公众号：声乐家APP)这一说法欠精确因为弋阳、海盐二腔曾与昆山腔并峙并不存在相互演化的状况。但是演唱方法可使腔调发生某种变更却是事实。同时这条材料还提示出:弋阳腔、海盐腔也有可能吸取昆腔的新唱法。清·张大复《梅花草堂笔谈》卷十二;昆腔;条则把啭喉称为;转音;：魏良辅别名尚泉居太仓之南关能谐声律转音若丝。张小泉、季敬坡、戴梅川、包郎郎之属争师事之惟肖。而良辅自谓勿如户侯过云适每有得必往谘焉。过称善乃行不即反复数交勿厌。时吾乡有陆九畴者亦善转音愿与良辅角既登坛即愿出良辅下。这再次提示出魏良辅对昆曲的革新主要是从演唱技巧入手的。;转音若丝;明显不是度曲技巧而是歌颂技巧。;亦善转音;的陆九畴其人是在歌坛竞技中输给魏良辅的。从沈宠绥《度曲须知》;决非戏场声口;的记载看魏良辅的改革主要是清唱。传奇《浣纱记》的作者梁辰鱼从魏良辅学得啭喉技法方使新的昆曲登上了戏曲舞台。《昆新两县续修合志》卷三十云:梁辰鱼……尤喜度曲得魏良辅之传转喉发音声出金石。其风流豪举论者谓与元之顾仲瑛相仿佛。叶长海先生已经相识到;啭喉;在昆曲中的重要地位他说:;昆山腔重在`啭喉'把字音和音乐旋律的结合固定化了平上去入四声各分清浊一共八个字调每个字调与旋律有相应的结合。;又说:;昆山腔的`啭喉'口法把字音表现得`抽密逞妍'使得南曲更显`婉媚华丽'北曲更显慷慨感怀。由于昆山腔把字的声、韵、调运用`啭喉'与音乐紧密协作把曲牌的`腔'发展得最好因而自明隆万以来压倒了`海盐'等腔。;⑧可以这样说没有啭喉也就没有所谓;新声;没有改革