江苏省邗江中学2019_2020学年高一语文上学期期中试题新疆预科班202002120259.doc

-14-江苏省邗江中学2019-2020学年高一语文上学期期中试题（新疆预科班）一、现代文阅读（32分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题9分）阅读下面的文字完成1-3题针对“争”春秋战国时代的各主要学派都不约而同地提出“不争”的思想。一方面在个人层面上把“不争”看作是一种美德、一种值得推崇的处世哲学；另一方面从社会制度设计角度如何息“争”或消除“争”的负面影响也成为当时学者及统治者考虑的问题。其中《老子》中关于“不争”的论述最具有代表性。老子《道德经》的最后一句话提出“圣人之道为而不争”。在老子的思想中“不争”和“无为”是互为表里的“不争”并不是一味地消极退让而是不妄为不强争只有这样才能达到“不争而善胜”的目标“天之道不争而善胜不言而善应不召而自来”也就是说“不争”实际上是一种高级形式的“争”在竞争中立于不败之地乃至于获胜仍旧是最终的目标。与老子相仿孔子也始终把“争”视为人们对一己之私利的无度追求认为它是导致一切冲突、仇恨和社会动乱的祸根。他在《论语·里仁》中说“放于利而行多怨”为此他提出以“义”制“利”。为了平息或消除对一己之私利的争夺必须要建立起完备而合理的等级制度以此作为分配社会利益和荣誉的标准要求人们各安其位各获其利。荀子则有着更为系统和完备的思考一方面他把社会动乱的根源直指无度和无序的私利之“争”另一方面则开出了以“礼”息“争”的药方甚至认为“礼”的起源正是为了节制人们的欲望防止人们的争斗。荀子所谓的“争则乱乱则穷”可以说是先秦各派思想家的共识也对中国后来的治国理念和制度建设产生了深远的影响。作为法家学派的代表韩非子敏锐地看到了人类社会中无所不在的“争”而且他还认识到不同时代的“争”有着不同的特点：“上古竞于道德中世逐于智谋当今争于气力。”在这里“竞”“逐”和“争”是同义语。他还指出人口的增长、耕地与财货的不足是当今“民争”的主要原因。为此法家提出了“耕战”的治国理念主张用“法”“术”和“势”钳制并消除这些恶性的“争”。我们看到先秦各家学派均把“争”视为社会冲突与动乱的祸根只不过在用以消除或缓解“争”的手段和方法上存在着差异。如果说老子的“不争”思想指出了一条相对消极的进取之路那么以孔子、孟子和荀子为代表的儒家学派则主张以积极的伦理和道德手段去制约甚至消除恶性的“争”所带来的危害而法家的解决办法则更依赖权力主体的强制性。（摘编自王大庆《尚争与崇让》）1．下列关于原文内容的理解和分析不正确的一项是（3分）A．春秋战国时代各家都提出“不争”的思想对“不争”的阐述既关乎人的处世哲学也着眼于当时社会息“争”或消除“争”的负面影响的现实需要。B．老子的“不争”并非一味消极退让而是与“无为”互为表里主张不妄为不强争以“不争”的姿态“争”以获胜为最终的目标。C．在如何消除或缓解“争”的问题上儒家所采用的手段和方法是相对积极的孔子强调以“义”制“利”荀子则主张以“礼”息“争”。D．韩非子认为当时社会的“争”在于“气力”他主张建立完备而合理的等级制度以“法”“术”和“势”来钳制并消除恶性的“争”。2．下列对原文论证的相关分析不正确的一项是（3分）A．选文在阐明各家“不争”思想的差异时采用了引用论证的方法既增强了说理的权威性又丰厚了文章的文化内涵。B．选文采用“总—分—总”结构先指出各派都提出“不争”思想再列举各派具体主张最后作简要总结思路清晰。C．选文在分析同为儒家的孔子与荀子的主张时能够同中求异通过类比论证阐明了荀子思想在治国理政方面的可操作性。D．选文用平易质朴的语言分析了古代中国的“不争”思想用词准确严密深入浅出议论条分缕析从容不迫。3．根据原文内容下列说法正确的一项是（3分）A．《道德经》提出“圣人之道为而不争”这句话的意思是那些具有崇高美德的上古圣君贤臣在诸侯的竞争中能立于不败之地。B．“争则乱乱则穷”道出了“争”的最终危害就是“穷”这不利于国家的发展统治者都要考虑息“争”或消除“争”的负面影响。C．孔子把“争”视为人们对一己之私利的无度追求主张依靠权力主体的强制性来节制人们的欲望使人们各安其位各获其利。D．韩非子主张以“耕战”制止“民争”虽然解决了人口增长和耕地与财货的紧张及不足等问题但在施行中却增加了人们的负担。（二）文学类文本阅读（本题共3小题13分）阅读下面的文字完成4-6题晒秋段吉雄蟋蟀一声紧似一声的弹奏声中村庄日渐丰腴。从田野里飘出来的风挟裹着瓜果醇香沿着那条深邃小路踢踏踢踏就走进了季节深处。天空一副了无心事的样子像是被水濯洗过清爽干净素衣猎猎。藏在岁月深处的镰刀被季节唤醒在月光下被磨去斑斑锈迹。刺啦刺啦刀刃紧贴着纹路细腻的石片在月牙一样的磨石上面荡着秋千渐渐闪出银色光芒。当月光开始在镰刀上打旋的时候磨刀声停了。农人用粗壮的大拇指肚在刀刃上轻轻荡着手上能感到刀锋的寒气听得到刀刃触摸指纹沟壑的声响。镰刀磨成