高职院校大学语文文化育人功能浅析.docx

高职院校大学语文文化育人功能浅析一、高职院校大学语文的特点作为人文科学的一个门类传统意义上的语文课一直是基础性、工具性的代名词其实在某种程度上它带有更强的体验性和评价性。这种体验性在职业院校的语文教学中侧重以学生为主体参与课堂教学体现学中做、做中学的教学模式；评价性则侧重加强教师对学生、学生与学生间的教学效果评价。此外大学课堂的语文其内涵和处延扩大了很多。将"文化"引入大学语文课堂更加强了大学语文文化育人的功能和使命这不仅是本科院校也是高职院校语文教学重要的支撑之一是大学语文课程性质与目标决定的。基于上述种种高职院校的语文课既要渗透人文内涵又要贯彻职教的理念这对课程的讲授无疑是一个挑战。现行高职院校大学语文教材内容一般分阅读鉴赏、口语表达和应用写作三个模块。做好文化育人很重要的一面就是超越这三个模块的内容即充分挖掘教材的文化意蕴使之渗透到职业素质的培养上把教材放到广阔深远的社会文化背景下去观照、审视、探讨从而提高教育对象的人文素质使学生变成历史意义上、文化意义上、情感意义上、道德意义上的人实现精神成人的目的。二、育德是大学语文文化育人的根本曾在与北大师生的座谈会上提出"扣子论"即希望青年学生们扣好人生的第一粒钮扣树立正确的人生观、价值观。这既是对中华民族注重修身养性优良传统的弘扬与继承又是当下对青年学生成人成才的现实要求。高职生正处在世界观形成的关键时期严以修德正当其时；严以修德大有益处。未来无论从事哪个行业都应把培养高尚的道德情操作为首要任务这是最基本的职业道德也是立人之本。各类教材中谈立德树人的篇章很多对高职学生来说明是非、辨善恶、知荣辱具备良好健康的职业道德与心态能促使他们快速适应一毕业就进入工作环境的紧张状态。以北京出版集团公司、北京出版社2014年出版的《大学语文》选取的《论语》三章为例文中孔子分别从诚信观、理欲观与复礼归仁的角度阐述如何做人、如何塑造君子人格这对学生心理素质的构建与道德行为的养成都起到重大的影响。再如北岛的《回答》真实有力地告诉学生我们是活生生的尘世中的人而不是魔鬼或者天使。无论在自以为高尚还是在自以为卑鄙的时候只有微笑地看待自己那才是最真实的。而末尾两行把"闪闪的星斗"想象成"五千年的象形文字"和"未来人们凝视的眼睛"则赋予了诗歌一种历史感和开拓未来的使命感。在教学中如要求学生一味地去牢记文章内容是不可取的应设置道德情境或结合实际摆出案例让学生去切身体验并评判其中所涉及的人性美丑和道德高下这样的授课方法显然比教师单纯授课要效果显著。三、育才是大学语文文化育人的途径培养高素质的技能型人才一直是职业教育奋斗的目标和宗旨。大学语文仍需继续培养学生听说读写的能力。传授学生说话的礼仪风度、艺术技巧。说有用的话说被人乐意接受的话并非易事。为此结合社会现象设计各种沟通情景要求学生去完成交谈训练如近期央视曝光的云南导游谩骂游客事件可以让学生去模拟当时的情境进行游客与导游之间的文明、有效沟通。再如就学生宿舍养宠物引发舍友间矛盾的事件可以案例的形式让学生真实体验做有效沟通并最终解决问题。这种体验式教学会真正寓教于乐达到文化育人的功效。对于应用写作学生除学会各类文种的基本概念、写作格式、写作内容、写作要求外还应提高使用文字的修养培养一种踏实认真、质朴晓畅的文风。采用模拟真实的工作环境会事半功倍。如单位要举办一场"五一劳模表彰大会"从请示、批复、活动方案策划、通知、海报到开幕词、领导发言稿、闭幕词等一系列文案内容都涉及其中要求学生以小组为单位来开展此项任务在一定时间内展现成果互相评价、打分再由教师指出问题、纠正错误、进行总结这样的过程使学生更易于评价中掌握知识在小组也培养了他们的团队精神、沟通能力、竞争能力及领导能力。四、人格塑造是大学语文文化育人的目标文化育人最终落脚点就是使学生拥有一个健全的人格。语文课应着力培养高职生客观的自我认知和社会认知、积极的自我态度建立适宜的人际关系和有效解决问题等方面的能力。语文教材中处处皆"文化"可帮助学生读出作品的言外之意、题外之旨、韵外之致充分实现教材中作品的价值。以冯梦龙《三言》之《俞伯牙摔琴谢知音》来论小说的文化意蕴颇值玩味。文中高山流水、知音难觅这种理想化、美学化的友谊虽受到当代无利不往的择友观的冲击但不带一点世俗功利、超越贫富贵贱身份地位纯以隐逸文人以琴相交、心神相交、信义相交却能帮助学生他们建立正确的友情观。再如柏拉图的《苏格拉底之死》记录了这位西方哲学的奠基人理智从容地面对死亡的整个过程。在欧洲文化史上他一直被看作是为追求真理而死的圣人几乎与孔子在中国历史上所占的地位相同苏格拉底说："我宁愿选择死也不愿婢膝地乞求比死还坏得多的苟且偷生"。这篇文章使学生在了解欧洲文化史的同时