江西省虔州艺术学校2018_2019学年高二语文上学期期中试题.doc

-20-虔州艺术学校2018—2019学年度上学期期中考试高二语文试卷现代文阅读（共35分）论述类文本阅读（共3小题每题3分共9分）在文学批评研究中人们往往以“不平则鸣”来阐释诗人作家的不幸和痛苦生活遭遇对于创作的积极作用并且把它与“发愤著书”“穷而后工”作为同一理论源流。这种阐释是有一定合理性的但仍需略作辨析以期比较全面准确地理解“不平则鸣”的原意。“不平则鸣”一语的原意是什么呢？假如把“不平则鸣”单纯解释为对于不公平事情的愤慨则《送孟东野序》中就出现了大量难以解释甚至矛盾之处。宋代学者洪迈在《容斋随笔》中认为韩愈既说“物不得其平则鸣”而文中却以唐虞时代的皋陶、大禹殷代的伊尹周代的周公等等为“善鸣者”这些人都是成功的政治家似乎难和“不平”扯到一起；而且文中还说“天将和其声而使鸣国家之盛”等等这就更谈不上“不平则鸣”了。韩愈此文是否有矛盾关键在于“不平”一词的内涵。钱钟书先生在《诗可以怨》一文中说：“韩愈的‘不平’和‘牢骚不平’并不相等它不但指愤郁也包括欢乐在内。”钱先生这个解释是很有见地的它纠正了以往一些对“不平”的狭隘理解。我以为“平”是指平常、平静、平衡、平凡等；“不平”则是指异乎寻常的状况既可指事物受到压抑或推动也可指事物处于发展变化或充满矛盾的状况。总之“不平”所指甚广并不特指逆境；“不平则鸣”应是指自然、社会处于不寻常的状况之时个体的“人生”一定会有所表现。当人类社会处于变革动荡之时总是会出现一些“善鸣”的人物。这可以是盛世如唐虞的皋陶、大禹、殷商的伊尹、周代的周公；也可以是乱世衰世如“周之衰孔子之徒鸣之”；“其末也庄周以其荒唐之辞鸣”；“楚大国也其亡也以屈原鸣”。可以“以道鸣”如孟子、荀子；可以“以术鸣”如杨朱、老子、韩、张仪、苏秦；也可以以诗文鸣如司马迁、司马相如、扬雄、陈子昂、李白、杜甫。韩愈认为孟郊是一个“善鸣”的诗人但不知道老天爷是让他“鸣国家之盛”呢还是“使自鸣其不幸”不过不管哪种情况都不会影响孟郊的“善鸣”所以劝他不必为处境顺逆而“喜”“悲”。为什么后来的读者理解“不平则鸣”往往偏重于不幸、愤懑这一方面的含义呢？这是因为孟郊本来就是一个穷苦的诗人其诗多是贫寒之声而韩愈对之也寄以深厚的同情。赵翼说：“国家不幸诗家幸。”动荡的时代为诗人提供创作的题材和动力故往往产生感荡心灵的作品这固然是很有道理的但是一个繁荣昌盛又比较自由的时代也可以产生伟大的诗人作品来“鸣国家之盛”。中国古代的隆汉盛唐也是文学的黄金时代就足以证明这一点。就诗人创作而言“穷而后工”固然是比较普遍的现象但达者只要不是过着平庸的、碌碌无为的生活只要能敏锐地把握时代与生活的变化表现自己的喜怒哀乐也完全可以写出好作品。1、下列关于原文内容的表述不正确的一项是（）A.在文学批评研究中“不平则鸣”通常被用来形容诗人作家的不幸和痛苦生活遭遇对于创作的积极作用。B.韩愈《送孟东野序》中关于“不平则鸣”的阐释存在很多难以解释甚至矛盾的地方宋代学者洪迈就曾明确地指出过这一点。C.“不平”的内涵很广泛可指事物受到压抑或推动也可指事物处于发展变化或充满矛盾的状况；总之可以指各种异乎寻常的状况。D.要比较全面准确地理解“不平则鸣”的原意就不能将其与“发愤著书”“穷而后工”等理论简单划上等号需要作进一步的辨析。2、下列理解和分析不符合原文意思的一项是（）A.只有我们全面准确地理解了“不平”的含义才能够清楚地把握和理解韩愈《送孟东野序》中对于“不平则鸣”的态度和观点。B.钱钟书先生对“不平”的解释很有见地有助于我们更加全面、准确地理解韩愈“不平则鸣”的原意。C.韩愈《送孟东野序》中列举的唐虞皋陶、大禹、殷商的伊尹、周代的周公等人物可以见出“不平”所指甚广并不特指逆境。D.韩愈认为孟郊是一个“善鸣”的诗人而孟郊本来就是一个穷苦的诗人韩愈对他非常同情因此韩愈的“不平则鸣”本来就偏于不幸、愤懑这方面的含义。3、根据原文内容下列说法不正确的一项是（）A.韩愈在《送孟东野序》中通过称赞孟郊的“善鸣”来劝其不必为处境顺逆而“喜”“悲”并没有单纯强调孟郊人生的“不幸”。B.赵翼所说的“国家不幸诗家幸”与将“不平则鸣”的理解偏重于不幸、愤懑这一方面的观点有一定的共通之处。C.动荡的时代往往产生感荡心灵的作品；同样的一个繁荣昌盛又比较自由的时代也一定会产生伟大的诗人作品来“鸣国家之盛”。D.达者如果过着平庸的、碌碌无为的生活不能敏锐地把握时代与生活的变化也难写出好的作品。（二）文学类文本阅读（共14分）一条鱼的狂奔周海亮