四川省成都外国语学校高新校区2018_2019学年高二历史上学期期中试题.doc

-12-四川省成都外国语学校高新校区2018-2019学年高二历史上学期期中试题第I卷（选择题）选择题共30道每题1.5分共计45分。1．《孟子·滕文公下》记载：世衰道微邪说暴行有作臣弑其君者有之子弑其父者有之。孔子惧作《春秋》。这反映了孔子（）A．会通古今的历史视野B．经世致用的修史观念C．秉笔直书的勇敢精神D．高尚的学术道德修养2．“大直若屈大巧若拙大辩若讷。静胜躁寒胜热。清静为天下正。”下列言论与上述材料的精神实质最为接近的是（）A．国无常强无常弱。奉法者强则国强奉法者弱则国弱B．民为贵君为轻C．道常无为而无不为。侯王若能守万物将自化D．父子君臣天下之定理无所逃于天地之间3.中国古代儒学历经孔子儒学、董仲舒的新儒学和宋明理学三个主要阶段。这三个时期的儒学思想最大的共同特点是（）A．都被当时统治者所极力尊崇B．都体现了儒道佛思想的融合C．都宣扬了“君权神授”思想D．都要求建立有序的社会秩序4.董仲舒认为“与天同者大治与天异者大乱”所以君主应当使“身之与天同者而用之使喜怒必当义而出”“使德之厚于刑也如阳之多于阴也”。这一思想（）A．蕴含了一定的辩证意识B．完全突破了先秦儒学的范畴C．有利于约束君主的行为D．完整阐述了天人互渗的关系5．孟子主张“民贵君轻”、董仲舒认为“君权神授”、黄宗羲则认为君主专制是“天下之大害”。以下对此解释正确的是（）A．三种主张都发展了儒家思想B．三种主张都是社会转型时期的真实反映C．孟子和黄宗羲都否定了君主专制制度D．儒学思想家的观点前后矛盾6．公元前140年董仲舒在《对策》中建议设置太学“渐民以仁摩民以谊节民以礼”达到“刑罚甚轻而禁不犯者教化行而习俗美也”的效果。这反映出其建议的根本目的在于通过太学教育（）A．提高臣民文化素养以稳定社会秩序B．传播儒家思想以维护封建统治C．提高儒学社会地位以消灭诸子百家D．用儒家主张取代封建刑罚7．魏晋玄学名士阮籍认为儒家鼓吹的名教具有虚伪性主张“越名教而任自然”建立一个“无君无臣”的理想社会。该主张说明（）A．儒学正统受到猛烈冲击B．道教思想适应社会需要C．三教合一得到普遍推崇D．社会变动影响士人思想8．中国古代某位哲学家认为“人皆具有心心皆具是理”“书非贵口诵学必到心斋”下列诗词与此观点相通的是（）A．有约不来过夜半闲敲棋子落灯花B．沉舟侧畔千帆过病树前头万木春C．肯信良知原不昧从他外物岂能撄D．忽如一夜春风来千树万树梨花开9．王夫之提出“天理”即在“人欲”之中”批判“去人欲存天理”还要求富民大贾成为“国之司命”。这些思想主张（）A．反映当时封建经济继续发展B．反映工商业发展后市民的要求C．是资产阶级民主思想D．反映了封建专制主义有所动摇10．顾炎武认为“王学末流背离孔门为学宗旨不习六艺不综当代之务而专心于内已非儒学之正宗。”从中不能得出的结论是（）A．顾炎武批判“心学”的空谈B．顾炎武主张“经世致用”的学风C．顾炎武批判“心学”对儒学正宗的背弃D．顾炎武主张废除儒学的正统地位11．李贽指出：夫是非之争也如岁月时然昼夜更迭不相一也。昨日是而今日非矣今日非而后日又是矣虽使孔子复生于今又不知作如何是非也。李贽意在说明（）A．孔子并非天生圣人B．道家的辩证思想才是一成不变的标准C．儒家学说已经过时D．孔子的是非不能作为一成不变的标准12．“自古书契多编以竹简其用嫌（细绢）帛者谓之为纸。嫌贵而简重并不便于人。伦乃造意用树肤、麻头及敝布、鱼网以为纸。”这主要说明了（）A．蔡伦为造纸术的工艺改进做出了巨大贡献B．文字记载是我们得出历史结论的唯一依据C．社会生活的需要往往是推动科技进步的原因D．造纸术的发明推动了世界文化的发展与进步13．清代黄周星评论元曲说：“曲之体无他不过八字尽之曰少引圣籍多发天然而已。”“制曲之诀无他不过四字尽之曰雅俗共赏。”这说明元曲（）A．贴近生活易受欢迎B．寄情山水意境悠远C．句式整齐语言精炼D．内容丰富包罗万象14．在敦煌艺术中魏晋南北朝时期的壁画大多宣传佛教悲惨牺牲的善行和对现实的悲苦无奈；隋唐壁画则更多地宣传享受和娱乐表现幸福与祥和；宋朝壁画中世俗场景大量渗入佛界。这种变化说明了（）A．佛教文化的中国化B．中西文化的交融性感悟C．艺术形式的多样化D．艺术内容的时代性15．《三国演义》、《水浒传》、《西游记》的故事很早就已经在民间流传了这些著作在明清完成时都是100回、120回的大篇幅作品并被大量刊刻。这主要反映了（）A．知识阶层的精神诉求B．正统思想的全面退却C．寒儒才子的愤世嫉俗D．大众文化的迫切需求16．图