宁夏银川市宁夏大学附中2020届高三语文上学期第三次月考试题.doc

-15-宁夏银川市宁夏大学附中2020届高三语文上学期第三次月考试题一、现代文阅读（36分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题9分）阅读下面的文字完成1-3小题。就中国的文化源头而言无论是孔、孟还是佛、老、墨翟、申、韩孜孜汲汲惕励忧勤无不以济世安民为己任怀抱一种死而后已的念头。自庄子、列子之后继之以巢父、许由乃至西晋的王衍之辈倡导洁身自好愿做山林高人、达士隐士之风骤然而起。两者之分其根本在于“人”、“我”之别：孔、孟认得“人”字真身心性命只是为了天下国家；而庄、列则认得“我”字真视天地万物只是成就自己。事实确乎如此。在儒家学者中孔、孟到处周游辙环天下孔子弟子亦不免事奉季氏。究其原因固然因为事势不得不然舍此无以自活；但更重要的因素还是因为孔、孟怀抱起死回生之力而天下又有垂死欲生之民所以遍行天下希望藉此行道。那么士人为何必须出仕做官？从原始儒家的观点来看显然是为了达臻兼善天下的公共理想。担任官职是士人维持小农生存、实践其公共理念的必要媒介。即使是史书中所广泛记载的隐士、逸民尽管他们远离官场然此类隐居行为之所以被不断强调还是因为他们原本就怀抱一种被君主征召入仕的期待。就原始儒家的理想而言士人积极入仕体现为一种对国家体系的依附。当然这种依附性尚不足以证明士人阶级的存在完全是为了追求自身的利益。儒家的忧乐观足以证明士人阶级原本怀抱一种“孔颜之乐”的理想情操。“孔颜之乐”自宋儒周敦颐提出之后已经成为宋明理学的核心理念。所谓孔颜之乐就是孔子“疏食饮水”乐在其中；颜子身处陋巷箪食瓢饮不改其乐。究其本义并非是说孔子以“疏食饮水”为乐而是孔子将“不义而富贵”视之轻如浮云。至于颜子之乐则是倡导身处陋巷不失自己的本心即使身处富贵仍能坚持自己的节操。儒家又有“仁者不忧”之说。所谓“不忧”就是不忧于未来是一种不对个人未来祸害加以担心的境界。至于万民之忧却被儒家一直系挂心头。为此儒家士人也就有了“居朝廷则忧其民处江湖则忧其君”之论。随着士大夫社会的确立士人出仕的公共理想开始发生异化也就是从做官为了“养民”、“爱民”进而异化为做官为了追逐个人的一己私利。于是士人对国家体系的依附也从高尚的淑世理想转而变成单纯追逐利益的寄生官僚意识。随之而来者则是官员为官意识、习气的三大转变：一是从“养德”转变为“养态”士大夫不再为可怒、可行之事而显现出刚正、果毅的德容而是追求宽厚浑涵不再任事敢言、忧国济时的俗状；二是从“策名委质”转变为“营营于富贵身家”士大夫不再为了任天下国家之事而不顾个人的安危得失而是营营于富贵身家将社稷苍生委质于自己不再认真做事；三是“功名”观念的转变也就是从做官是“为天地立心为生民立命为万世开太平”转而变为追求衣锦还乡、富贵宏达。（选自《中国官本位意识的历史成因》有所删改）1.下列关于原文内容的理解和分析正确的一项是（3分）A.在儒家学者中孔孟周游列国谋政于诸侯完全是因为天下有垂死欲生之民而孔孟又怀抱起死回生之力希望借此行道。B.从原始儒家的观点来看士人出仕是为了兼善天下的理想士人和史书中记载的隐士、逸民都希望或者说曾希望通过做官来实践这一公共理想。C.因为士大夫社会的确立士人出仕的公共理想开始发生异化所以做官由为了“养民”“爱民”异化为追逐个人的一己私利。D.士人的“功名”观念转变是指士人从为了任天下国家之事而不顾个人的安危得失转变为将天下国家之事委命于自己。2.下列对原文论证的相关分析不正确的一项是（3分）A.第一二段从文化源头说起指出“仕”与“隐”分歧的根本是“人”“我”之别引出文章讨论重点“士人为何必须出仕做官”。B.第三四段从原始儒家的观点分析“士人必须出仕做官”的原因并强调士人阶级对国家体系的依附不完全是为了个人利益。C.第五段着重剖析士人出仕的公共理想异化的情况即士人做官目的、士人依附国家体系的性质、官员为官意识与习气的转变。D.现文章运用举例论证、引用论证、对比论证等论证方法对士人出仕和公共理想异化的原因都进行了深刻探寻。3.根据原文内容下列说法不正确的是（3分）A.原始儒家的看法中为了维持小农生存、实践其公共理想积极入仕成为士人的必然选择。B.原始儒家所推崇的士人常常怀抱“孔颜之乐”的理想情操和“仁者不忧”的精神境界。C.如果想从根本上纠正官僚寄生意识、重塑士人公共理想就应该转变官员为官的意识、习气。D.按照原始儒家的论断范仲淹一定程度上做到了“仁者不忧”他正是一位抱有淑世理想的士人。（二）实用类文本阅读（本题共3小题12分）阅读下面的文字完成4-6小题。材料一：近日广东省深圳市南山区人民检察院披露了一件以在校大学生为作案对象的“校园贷”“套路贷”案件现阶段共批准逮捕犯罪嫌疑人11人。被害人因沉迷网络赌博不仅花光了父母给的生活费还欠下不少债务在同学的介绍下到校外某贷款公司借钱后因无法及时偿还贷款在短短两个月的时间里欠款数目从60