陕西省黄陵县2018届高三语文上学期期中试题高新部.doc

-11-高新部高三期中考试语文试题本试卷共150分考试时间150分钟一、现代文阅读（35分）阅读下面的文字完成1-3题。中国素食传统的国学蕴涵王汐朋素食在中国有深厚的传统。《墨子》记载：“古之民未知为饮食时素食而分处”清人孙诒让注：“素食谓食草木”。素食又称“蔬食”《礼记》曰：“山林薮泽有能取蔬食”东汉郑玄注：“草木之实为蔬食”。素食自古以来是中华文明的饮食传统中国以及整个东亚饮食皆以谷物和蔬菜为主与西方以肉为主的饮食习惯是不同的。舌尖之上是对美的品味舌尖之下是文化精神的倾向。中国古代素食传统有着深厚的国学蕴涵饱含着动物关怀精神包括爱惜、同情和敬畏。其中敬畏之心是相对于现代动物伦理所独有的精神特质。“亲亲而仁民仁民而爱物”将动物视为生活资源但怀爱惜之情有节制地取用是古代中国关怀动物的主流思想。熟知的典故如成汤“网开一面德至禽兽”、子曰“钓而不纲弋不射宿”等主张有节制地捕猎动物。爱惜动物是“仁心”的发露为政者以爱惜动物作为施行仁政的表态在后世已成中国政治传统。动物生态伦理的政治化是古代中国生态伦理的重要特征。从人类认识的进程来看在认识到万物与我是有区别的截然两物之后再认识到万物与我的本原一体是更深刻的认识。古代中国早有“泛爱万物天地一体也”（《庄子•天下》）的哲学命题。对动物的恻隐之心是在思维深处对“浑然与物同体”的默会体认。只有默会了鸟兽的疼痛恐惧与我的疼痛恐惧是同一个疼痛恐惧鸟兽的生命与我的生命是同一个生命“视天下无一物非我”方才会有发自情感深处的呼应。在此意义上同情是一种超越语言的直接认知这在中国哲学中称为“良知”即一种不假思索的善意。早期中国对动物的道德化不唯赋予各种动物以特定德性亦将动物纳入一个道德谱系中是一种深层次的宇宙图景的精神化。《大戴礼记》中有一个本体意味的万物谱系：一般动物（毛羽介鳞）和人同处于自然世界麟凤龟龙等祥瑞动物（简称四灵）与圣人处于更高的神圣世界；平行的双层世界又有垂直的投射关系四灵是动物之精圣人是人之精。在哲学意义上四灵象征从一般动物抽象出的超越的德性实体圣人表示从人抽象出的超越的完善人格。《春秋繁露》还记叙了四灵出没的条件：为政者若爱惜、恩惠动物时四灵便作为令人崇敬的祥瑞象征而出现；若残酷对待动物时四灵便会隐退并出现令人畏惧的自然灾难。在此意义上敬畏四灵和爱惜动物不是对两种对象的截然不同的态度而是内外贯通的关怀：对动物的爱惜就是对四灵的敬畏；怀敬畏之心去施行爱惜以爱惜之举来表达敬畏。现代学界的动物关怀思想大致有“动物权利说”和“动物福利说”两种。动物权利说主张动物有其不可替代的固有价值应平等的考量而不应取用；动物福利说不反对取用动物但人类有义务使动物避免痛苦并造就其康乐生活。以古代中国对于动物的同情、爱惜和敬畏这三重伦理维度来观照动物权利说的动机与同情之义相当动物福利说的动机与爱惜之义相当。目前源于西方的动物伦理学始终在不懈地致力于、也局限于这两种意义上的论述而以敬畏之心对待动物的态度是不见的。敬畏是古代中国独有的动物关怀精神。1.下列关于原文内容的表述不正确的一项是（）(3分)A．素食自古以来是中华文明的饮食传统从《墨子》和《礼记》的记载中证明了这一点。B．不同的饮食习惯反映的是不同的文化精神倾向中国及东南亚都以谷物和蔬菜为食物而西方则以肉为食物。C．中国古代古代素食中包含着动物关怀精神包含着对动物的爱惜、同情、敬畏这其中有着深刻的国学蕴含。D．古代中国关怀动物爱惜动物资源为政者“仁心”发露以此作为施行仁政的表态将动物生态伦理化。2.下列关于原文内容的表述不正确的一项是（3分）A．对人类与万物的关系人类的认识经历了一个深化的过程首先认识到两者的截然不同然后才认识到两者的本原一体。B．人类对动物的同情出自思维深处的默会体认它是一种超越语言的、不假思索的直接认知中国哲学中将它称作“良知”。C．只要默会体认到动物与人类“浑然同体”具有同样的感受生命同等重要就会对动物产生发自情感深处的恻隐之心。D．人类不仅给各种动物赋予特定的道德品性而且将动物纳入一个道德谱系之中这是早期中国对动物道德化的一个特点。3．根据原文内容下列说法不正确的一项是（）（3分）A．中国古代典籍中有一个本体意味的万物谱系：一般动物和人处于自然世界四灵与圣人处于神圣世界四灵象征超越的德性实体圣人表示超越的完善人格。B．由于四灵的出没能反映出为政者对待动物的态度并出现自然灾害因此人类对四灵怀有敬畏之心而敬畏四灵和爱惜动物是内外贯通的关怀。C．“动物权利说”主张动物与人类拥有平等的权利人类不应取用动物；“动物福利说”不反对人类可以取用动物但不应造成其痛苦要使其康乐生活。D．源于西方的动物伦理学与中国古代动物伦理学比较就动物关怀精神而言两者内涵基本相同但前者有局限缺少对动物的敬畏之心。（二）文学类文本阅读（本题共