2019届高考语文总复习专题一论述类文本阅读习思用.doc

13专题一论述类文本阅读题组1历史·文学文1[2016全国卷丙卷(Ⅲ卷)1—39分]阅读下面的文字完成1—3题。文学中有历史。当今历史学家大都认为没有什么文献资料不是史料不但文学作品即如佛经、道藏、信札、家谱、账本、碑铭等也无一不是而且随着史学研究领域的拓展史料范围还在不断扩大。从“三言二拍”里可以看到晚明市井生活的真实面貌这对于研究社会史的人几乎是一个常识。陈寅恪以诗证史也为大家所熟悉。但在“五四”以前史料范围并非如此宽泛文学作品在大多数史学家眼里也并非史料有些文献到底属于文学还是史学一两千年来都没有一致的看法。神话传说就是如此其中相当突出的例子是《山海经》。神话传说是文学史前时代无文字可征只有传说暂当历史。三皇五帝至今未曾坐实但“炎黄子孙”已经成为口头语甚至成为历史共识。新的传说还会不断产生能否成史颇为可疑但以神话传说研究历史却是一种重要的方法。在历史上《山海经》究竟应归于文学还是史学曾是死结。王国维《古史新证》说:“而疑古之过乃并尧、舜、禹之人物而亦疑之其于怀疑之态度及批评之精神不无可取然惜于古史材料未尝为充分之处理也。”这些古史材料就包括《山海经》《穆天子传》等文献。在《汉书·艺文志》里《山海经》列于数术类。此后该书在目录学里的角色转换过几次《隋书·经籍志》将《山海经》列于史部地理类也就是将它看成史书了。历史是讲真实的《山海经》一般被视为荒诞不经连司马迁写《史记》都不敢采用。虽然《山海经》里平实的山川地理内容应归于史部但其中大量的神话故事却显然有悖信史所以清人编《四库全书》言其“侈谈神怪百无一真是直小说之祖耳”将其改列于子部小说家类。这个死结直到“五四”以后才大致解开。解开的途径有二:一是将《山海经》分而治之不把它看作一部成于一人一时之书神话归神话历史归历史;二是神话中也有历史的成分在仍可以之证史或补史。分而治之者以为《山海经》中的《五藏山经》是比较雅正的部分谭其骧就写了《<五藏山经>的地域范围》一文分析《山经》写作时的地理知识水平。将历史成分发掘出来的自然以王国维用《山海经》来印证甲骨文中殷商先王亥为最明显的例子。上面说的是介于文学与史学之间的文献至于纯粹的文艺作品当然也能从中发掘史料。但发掘史料是一回事把整个作品当成真史就很可虑了。《红楼梦》反映了清代前期的历史现实没有错可是如果过分坐实到具体历史人物身上就未免失之穿凿了。戏说之类当然是文学但读者观众往往误以为是历史。如中俄签订《尼布楚条约》张诚、徐日昇当时担任与俄国谈判的翻译工作是以拉丁语作为中介的而电视剧《康熙王朝》中他们说的却是俄语观众看到这个情节时被误导也就难以避免了。(摘编自周振鹤《历史中的文学与文学中的历史》)1.下列关于原文内容的表述不正确的一项是()(3分)A.在当今历史学界历史学家的研究领域不断地扩展各种体裁的文学作品都有可能成为他们研究历史的资料。B.古代的史学家选取史料的范围比较狭窄他们并未广泛采用“以诗证史”或将小说用于社会历史研究之类的方法。C.王国维在《古史新证》中认为有些历史学家如果能充分利用史料就不会“疑古”怀疑尧、舜、禹等人物的真实性。D.历代学者对《山海经》有不同认知《隋书·经籍志》把它列入史部视为史书王国维则把它作为古史材料看待。2.下列理解和分析不符合原文意思的一项是()(3分)A.很多人认为《山海经》的记载荒唐夸张与真实的历史差别较大司马迁也持这种观点因此《史记》并不采用《山海经》。B.《四库全书》的编者认为《山海经》所记的神话传说并无真实可言不宜归入史部而应列入子部小说家类。C.谭其骧和王国维利用《山海经》研究历史的方法不同前者是将神话和历史分而治之后者则从神话中发掘史料。D.电视剧《康熙王朝》对历史事件和历史人物进行了虚构其中部分情节与历史事实有出入不能从这类作品中发掘史料。3.根据原文内容下列说法不正确的一项是()(3分)A.即使在科学技术如此发达的今天也会产生新的传说这些传说将来会不会成为研究这个时代的史料也未可知。B.“五四”之前很多涉及历史的神话传说之所以没有成为广泛使用的史料是因为这些作品在史学和文学归类问题上存在争议。C.在历史研究中当代学者会把文学作品作为史料看待在他们看来《三国演义》和《水浒传》的艺术手法差异并不重要。D.文学作品能否成为史料取决于历史学家的眼光而历史学家对文学与史学关系的认识在一定程度上受制于当时的学术背景。文2[2016浙江8—109分]阅读下面的文字完成题目。同诗歌、散文、戏剧一样对于中国现代小说形式发展的评价离不开五四初期的语言变革对于中国现代小说由传统向现代转换的决定性意义这个“基点”。每次语言变迁都带来中国现代小说形式的发展和变化。初期现代小说