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谈儒家哲学可持续发展价值作者：胡成胜单位：南阳师范学院政治与公共管理学院和谐、和平与发展是人类普遍追求的目标但人类从一诞生就不停地遭遇着冲突与矛盾在现实社会中和谐总是与斗争冲突并存。人类文明从起源到今日的现代化历经了农业文明、工业文明。但是由于工业化文明竭泽而渔式的发展人们开始面临能源危机、环境污染等问题于是开始省视工业化创造的价值与代价问题。从对资源、能源的高消耗对环境的掠夺性开采以求得发展不得不转变为在谋求经济增长的同时还注重环境、人口、文化的综合发展注重对子孙后代的影响站在道德的层面上反思现代文明注重生产力的发展、社会进步和人的全面发展三者协调共进以构建可持续发展的和谐社会。儒家哲学作为中国社会两千多年的主流思想蕴含着丰富的和谐智慧。他们这些光辉的观点可以为我们今天建构和谐社会实现人类社会的可持续发展提供深刻启示。一、"和"——————可持续发展的基本准则几千年来儒家往圣先贤对于"和"思想情有独钟。在儒学家们看来"和"是宇宙万物存在的基础和存在的形式是人与社会发展的基本准则。因而他们敬天畏命流露出对自然的尊重与顺应将儒家价值理念贯穿在活生生的个体生命存在中关心个体生命当下的实存感受关心个体生命对天道性理的透悟关心自然生命的超拔提升。"和"在儒学当中是一个十分重要的范畴乃和谐、调和、平衡之义是指两种或两种以上事物之间的和谐关系。"和"其实就是指事物存在着多样性是形成事物的法则是多样性的统一。周太史伯和与郑桓公讨论了"和"对于事物的重要作用："夫和实生物同则不继。以他平他谓之和帮能丰长而物归之。若以同裨同尽乃弃矣。"［1］335周太史伯早就意识到不同事物的和谐关系是事物矛盾双方的有机统一。只有"和"事物才能稳定、发展新事物才能产生。《左传》记载了晏婴以烹调为喻向齐景公解释如何致"和"要达到"和"须像厨师做汤一样把不同的调料按一定比例加以人工的调和才能做出理想的美味。孔子的学生有子提出了"和为贵"的说法："礼之用和为贵。先王之道斯为美。"［1］640就是说"和"是世界上最珍贵的价值标准是人类社会最美好的状态。亚圣孟子认为"天时不如地利地利不如人和"［1］824。决定战争胜利的主要因素有天时、地利、人和而人和是取得战争胜利的首要因素。推及开来齐家治国平天下也首先看"人和"的状况。荀子则将"和"引入到万物生成的本源高度"万物各得其和以生各得其养以成"［1］366。只要能遵循天地间的和谐法则那么天地则各归其位万物得以生长发育。需要特别注意的是他们所讲的"和"并非没有差异的"同"。"和"是代表着求同存异不同事物之间的相处原则。"和"能生物能帮助万物各归其位是能让不同的事物共同生存的法则。在一个统一的整体当中各个成分、各个因素和每个局部都有着自己的地位和作用它们相互之间的关系则构成了和谐的秩序。我们追求可持续性的发展我们的社会建设也应该充分尊重事物的多样性而不是将人类自身的经济发展凌驾在其他事物之上尤其是以牺牲环境作为财富增长的一种代价。这是儒家哲学"和"与"同"的统一是人类社会发展的总纲。综上所述儒家先哲们在讨论"和"的时候在他们的言语间流露出尊重顺应自然规律、社会规律维护事物内部与外部各种因素平衡以保存事物、发展事物、创新事物的理念。这种"和"的思想是今天实践可持续发展珍贵的哲理之源。二、"中"——————可持续发展的根本方法儒家不仅尚"和"而且尚"中"并且认为"和"与"中"是基本相通的故常常把二者连称为"中和"。达到"和"必须用"中""中"是达到"和"的根本方法、手段、途径。《中庸》有云："中也者天下之大本也；和也者天下之达道也；至中和天地位焉万物育焉。"［2］19何谓"致中和"？以人应天则自能致善；以人入天则自能中；以人合天则自能和。"中和"作为道德基本准则它要求人的喜怒哀乐等情感保持适度语言行为合乎礼仪不偏不倚中正不党。儒家强调执守中道坚持以中庸之道待人接物勇敢面对生死、富贫、贵贱、哀乐、善恶用"中"求和以保其身。推而广之以"和"为基本准则采取"中"的方法手段有助于解决现代社会的人自身、人与人的精神与物质冲突的弊病使人的身心保持在平和状态建立起和谐的人际、国际关系以创建和谐社会。儒家不仅只讨论人与人的关系也用"中"的根本方法来处理人与自然的关系以达到人与自然的"和"。《周易•泰卦•象传》说："天地交泰后以财（裁）成天地之道辅天地之宜以左右民。"［1］600天地万物要和谐协调才会安泰繁荣。孟子强调"谷与鱼鳖不可胜食材木不可胜用是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾王道之始也"［1］777。就是说要建立一个好的国家首先要保证百姓生活的物质需求保护生产资源保证自然资源的可持续发展这样才可称得上实施王道了。荀子也说过"