论穆旦诗歌的悲观主题.docx

论穆旦诗歌的悲观主题【摘要】穆旦是中国新诗派诗人中风格最浓烈且最有成就的诗人。他以一颗敏感的诗人之心对战争、爱情、自我和现实生活有着清醒的批判痛苦的怀疑以及绝望的反抗并最终以宗教的皈依展现个体对苦难、生命与死亡的理解与同时代的诗人相比他的诗歌更加关注个体的生命体验能够深入人的灵魂深处其诗歌的广度和深度为新诗的发展探索出了一条新的出路。【关键词】悲观；绝望；皈依中图分类号：I106文献标识码：A文章编号：1006-0278（2013）01-150-02学术界历来对穆旦及其诗歌的评价观点不一。肯定者称他为20世纪中国新诗第一人以王佐良为代表。否定论者以江弱水为代表他认为穆旦的诗表面显得“精警、挺拔、富于穿透力”一般读者会以为他是首创但从诗歌资源发生的角度对穆旦诗进行考辨会看到穆旦的诗作中充满了西方现代诗人如奥登、叶芝、艾略特的影子。观点的对立势若两级但都承认一个共同的事实就是穆旦诗的“反传统”倾向。穆旦的诗歌也折射出了那个时代中国人灵魂的灼热不安和痛苦矛盾的精神表征。一、生命与死亡——批判战争20世纪二三十年代中国人民正进行着一场如火如荼的反抗日本帝国主义侵略、争取民族解放的正义之战。在这样的社会背景下作为一名中国人穆旦也积极地参加抗日战争并坚信“一个民族已经起来”。如“我要以一切拥抱你你我到处看得见的人民呵……因为一个民族已经起来”（《赞美》）。但诗人的独特和伟大之处在于他没有仅仅停留于民族正义之战的歌颂上而是发出了自己异样的声音抒写了战争风暴中个体的生存体验。可以说“在岁月流逝的滴响里固守着自己的孤岛。”（《从空虚到充实》）。因为在诗人看来一切战争的最终结果都只是一场悲剧它带来的不是英雄进行曲而是一切价值的毁灭是死亡。诗人的一生都在民族动乱中度过这种战争的亲历使他直接体验了苦难而苦难又给了他思想的权利和精神升华的力量。他的思想没有被乐观的民族主义所蒙蔽双眼而是清醒地看穿了战争的反人类本质上升到了哲学和人类学的高度。二、灼热与孤独——怀疑爱情唐湜曾这样评价穆旦的诗：“他的诗给人一种难得的丰富和丰富到痛苦的印象甚至还有一些挣扎的痛苦印记他有一份不平衡的心一份思想者的坚韧的风格在别人懦弱得不敢正视的地方他却有足够的勇敢去突破。”爱情诗《诗八首》便体现了他的反传统和突破性的现代主义风格。在诗中诗人将爱情在现代社会的发生、过程以及本质剥去了神秘的外衣用理性的眼光怀疑和审视爱情的矛盾和脆弱勇敢地揭示人们不愿正视的东西表达自己独到的体验和哲理性的思考。以第一章和最后一章为例。一开始“你底眼睛看见这一场火灾/你看不见我虽然我为你点燃；唉那燃烧着的不过是成熟的年代……即使我哭泣变灰变灰又新生/姑娘那只是上帝玩弄他自己。这节点出了男女间的邂逅生情以及受命运的捉弄而使爱情难以完成的痛苦和折磨。爱上一个已经被并合的你这样的爱即使近在咫尺也“相隔如重山”如同一场火灾让人饱受情感的煎熬一使我“哭泣变灰变灰又新生”但这一场难以完成的苦恋却是上帝的“玩弄”。你我的处境犹如成长在“死底子宫里”无奈的现实使得“在无数的可能里一个变形的生命/永远不能完成他自己”。因为爱情的未来有着太多的可能。最后一章诗人作了结论“再没有更近的接近/所有的偶然在我们间定型……在合一的老根里化为平静。”爱情是偶然的当无数的不确定在一时间为我们合成了这个偶然不管是成熟年代的火灾还是摆脱孤独的怀抱爱就是发生了但仅仅拥有的是“阳光透过缤纷的枝叶/分在两片情愿的心上相同。”枝叶是季节性的阳光也不能永远照耀“等季候一到就要各自双落”无法逃脱爱情死亡的结局只有大自然这“赐生我们的巨树”依然包容我们将我们在爱情中的得失带进时间的轮回抚平、淡忘、消逝直到一切化为平静。穆旦的可贵之处就在于在这丰富复杂的现代男女情爱中挖掘出更深的哲理意义。在《诗八首》中男女间的恩恩怨怨情爱冲突穆旦是将其上升到人与人之间的难以真正沟通这样一种高度来看待的这里承接的正是“他人即地狱”的现代主义基本理念所以他说相爱者之间依然“怠倦、陌生”。在孤独的人生旅程中人们总以为爱情是摆脱孤独的慰藉可由此冲出孤独的“藩篱”然而在经历了“初恋的狂喜”之后结果却是：“幻化的形象是更深的绝望永远是自己锁在荒野里”。三、虚无与荒诞——否定自我和现实（一）否定自我“重新发现自己在毁灭的火焰之中。”（《三十诞辰有感》）穆旦的自我反省、拷问是从把自己投入“毁灭的火焰之中”不断煎煮开始的。这种受难者的自审意识使他“重新发现自己”在个体主体性的觉醒中获得一种正视自我、直面生存的勇气。五四启蒙主义以来所建构的我是理性的化身担负着民族的使命具有普遍性的意义。这种大我主张个性解放