论戏曲丑生行当的艺术内涵.docx

论戏曲丑生行当的艺术内涵作者：洪扬一、丑生行当中国戏曲作为世界戏剧史上一种独一无二的戏剧样式有其深厚的文化根源和审美标准。在中国传统的民族民间审美文化中有其独特的一面。千百年来无论在它的萌芽时期还是在它的成熟阶段都是人们感性生活和价值取向的风向标。美与丑的概念也与社会意识形态及经济文化体制分不开人们习惯从生活外获得生活中所得不到的情感体现戏曲遵从了人们的思维习惯将民间的"美"与"丑"、"悲欢"与"离合"用舞台的形式表现出来让人们从中感受到现实中的喜怒哀乐。于是乎也就按人物的不同产生了不同的角色行当：生、旦、净、末、丑而"丑"也就是丑生行当。丑生是以"丑"的表演形式出现的而又让人们从"丑"中获得美的享受的一种表演艺术也是各类表演艺术中唯一是用"丑"来表现"美"的表演形式它与杂技的小丑不同。杂技的小丑是直观的没有质变的它以丑的面貌出现唯一的目的就是"逗乐"。而戏曲表演中的丑生往往是以"丑"现"美"而且是有思想性的内在的。乐中有苦苦中取乐开心时引人开怀悲痛时教人落泪寓教于乐以"丑"的表演展现人间的"善"与"恶"、"悲"与"欢"。二、丑生行当的表现形态作为戏曲的行当之一丑生有其独特的一面。不但有专门的表演程式还有独特的身段、唱腔更有专门的丑生戏如《拉郎配》、《选女婿》、《活捉孙富》、《活捉张三郎》等都是专门为丑生行当"度身订做"的戏。而一些角色更是深入人心百看不厌如《大闹广昌隆》的李老三、《七品芝麻官》的徐九经《拉郎配》中的董代、《打铜锣》中的蔡九还有很多喜剧人物都是以丑的形态出现而表现了一种美的内涵。丑生行当与其他行当一样有着独特的表演程式他的身段动作也是从生活中提炼出来加以艺术加工以艺术夸张的形态出现并在实践中不断完善的。他所表演的角色是丑实则表现的是美如在《双下山》中本无小和尚以袖遮脸斜步上场龙口目身背朝观众放下袖子起左脚双手耍珠加以拐脚、腾步、前后踢步等一连串的身段表演将活泼生动、精灵可爱的小和尚形象表现得淋漓尽致。又如《大闹广昌隆》的李老三扮相搞笑动作滑稽但到后来当他决定带女鬼廖小乔去报仇雪恨时一个善良、侠义的高大形象呼之欲出。他们是丑生但在他们身上却找不到半点的"丑"来。即使是《活捉孙富》的孙富、《选女婿》中的县太爷虽然他们演的是真正的"丑角"——坏人看完表演后在痛恨之余观众也会感受到其中表演的艺术美精彩之处更令观众鼓掌赞叹大为享受。这是丑生的表现形态也是其以丑现美的真实内涵。三、创造的临界点将丑变美这是一个质变的过程丑生需要一个临界点而达到这个临界点的关键是表演尺度。1、表演尺度尺度即火候也。在表演的过程中掌握适当的尺度用纯熟的表演技巧将人物的性格企图表现出来用"丑"的表演来感染观众以达到一定的艺术共鸣也就达到了丑变美的临界点上文提到丑生的表演是有其独特的表演形式的其重点在于艺术夸张而这个夸张又不能脱离现实生活这是一个火候的问题如同炒菜火细了炒不熟菜火大了会把菜炒焦。动作过大太夸张不真实；动作过小不和谐也就不够美观众产生不了共鸣达不到"丑"的效果。2、圆的境界如何掌握这个表演尺度呢？我认为一个"圆"字。在中国传统文化理想中"以圆为尚"是一种趋势也是一种大众化的审美观。无论是道是佛是儒是法都有"圆"的存在。我认为戏曲表演艺术也是以"圆"为根本的。圆者本含着圆满、圆通、圆融、圆合、圆润等多种涵义。"圆者完美又虚心也"。圣奥古斯丁也认为："圆是完整的不可分割的。"所以圆是一种至善至美的形式。其表现形态上是一种除棱角、化僵硬、去呆滞在规矩中求变化的一种闭合而周全的图形首尾相接无始无终。也就是说在表演过程中以圆为基本形态抹去棱角化解生硬的动作让表演圆润完美让角色在表演中不断完善不断优化使人物在圆的表演中渐渐丰满渐渐突出让观众在观看表演时产生共鸣从而创造出一个丑化美的临界点让观众和演员产生互动的过程增强表演的感染力使观众从"丑"的表演中获得源源不断的美的享受。四、创造临界点的基本要素要达到创造将丑转化为美的临界点要有一段表演的过程这个过程成功与否必须具备以下的要素：1、有坚实的基本功包括戏曲中唱、念、做、打四大要素。2、有高超的表演技巧。在具有良好的基本功的同时还要有包括手、眼、身、法、步等表演技巧才能纯熟运用。3、对戏曲艺术的表现内涵要有深刻的认识掌握好表演的尺度突出丑来显示美以谐趣的戏剧冲突来展现美的一面。4、对剧本赋予角色的终极使命人物的性格特征社会环境生活习惯和爱好时代背景等等要有一个透切的了解。5、要有支配舞台的能力会调动舞台气氛与观众产生互动的效果。中华文化源远流长戏曲艺术博大精深。自其诞生以来戏曲一直就"活"在舞