表征与机理-当代中华民族凝聚力基本要素发展的文化结构论解读.docx

表征与机理:当代中华民族凝聚力基本要素发展的文化结构论解读摘要：民族凝聚力在根本上从属于文化结构论的研究范畴。从文化哲学的文化结构论角度来看当代中华民族凝聚力的升华集中体现在其基本构成要素的自我发展上。这种自我发展是通过文化内在精神的自觉更新和多元文化相互潜移的文化整合来实现的。在这两种逻辑机制的交错中当代中华民族凝聚力基本要素的自我发展不仅体现出了民族性与时代性的统一还折射出了这种自我发展是一种理性的文化批判与文化重建。关键词：文化结构论；民族凝聚力；逻辑中图分类号：G02文献标识码：ADOI：10.3963/j.issn.1671-6477.2016.01.0018中华民族凝聚力是“中国力量”的核心是实现中华民族伟大复兴中国梦的动力源泉。历史证明中华民族凝聚力的稳定发展始终与文化实践紧密相连。从某种意义上来说文化构成了民族凝聚力的内核。随着时代发展文化越来越成为民族凝聚力和创造力的重要源泉。文化系统要素更新、发展及彼此协调互动必然能提升民族凝聚力。当代中华民族凝聚力发展是传统中华民族凝聚力的时代延续与升华更是其基本要素自我发展的结晶。而实践告诉我们这种自我发展有着独特的文化逻辑与特征充分体现了本民族文化的自觉、自信和自强。本文立足于文化哲学的文化结构论视角对当代中华民族凝聚力基本要素自我发展的文化逻辑和特征进行分析以更好地展现当代中华民族凝聚力的内在结构及其运行机理。一、文化结构论与当代中华民族凝聚力基本要素的契合当代中华民族凝聚力特指新中国成立以来中华民族凝聚力的发展阶段与自主探索社会主义发展道路、改革开放、中国特色社会主义建设紧密相连。实践证明当代中华民族凝聚力发展其实质就是其基本构成要素在民族性与时代性基础上的自我更新与发展。一直以来学界普遍认为民族凝聚力是多种因素综合作用的结果其包括经济因素、政治因素、文化因素、科技因素、地理环境因素、外交因素等。诚然民族凝聚力是民族问题因此必然包含民族构成的基本要素即地理因素、经济因素、传统文化因素、共同的心理状态但与此同时随着人类产生国家这个共同体之后民族凝聚力不仅是一个民族问题还是国家层面的问题涉及国家经济、政治、文化、军事体制和制度以及国家间的交流等层面。因此民族凝聚力的基本构成要素相当庞杂和广泛需要对其进行合理归纳以便展开相应研究。当代中华民族凝聚力亦是如此。本文借助文化哲学的文化结构论结合当代中华民族凝聚力发展实际对当代中华民族凝聚力的基本构成要素进行合理归纳与深层分析。文化结构理论是文化哲学的重要内容。文化哲学往往将文化作为一个系统进行研究认为文化是人类生存和发展方式的积累和沉淀是人的本质力量对象化的过程主要包括物质文化、制度文化和精神文化三大子系统。经典作家马克思对此也进行过论述。在《哲学的贫困》中马克思从辩证唯物主义角度对蒲鲁东的唯心主义历史观进行了批判认为“哲学家蒲鲁东先生对事物的理解是颠倒的”。在马克思眼里“经济学家蒲鲁东先生非常明白人们是在一定的生产关系中制造呢绒、麻布和丝织品的。但是他不明白这些一定的社会关系同麻布、亚麻等一样也是人们生产出来的。社会关系和生产力密切相联。随着新生产力的获得人们改变自己的生产方式随着生产方式即谋生的方式的改变人们会改变自己的一切社会关系。……人们按照自己的物质生产率建立相应的社会关系正是这些人又按照自己的社会关系创造了相应的原理、观念和范畴。”[1]马克思在这里阐述了人们生产过程的三个阶段及其递进关系其实也等于间接地阐明了人类社会文化的基本构成即物质文化（制造呢绒、麻布和丝织品等）、制度文化（社会关系）、精神文化（原理、观念等）其中物质文化是基础精神文化建立在物质文化基础之上制度文化介于物质文化和精神文化之间成为二者互动与衔接的中间力量。马克思不仅勾勒了文化的基本构成要素还对这些要素关系进行了深层阐述。马克思曾指出“物质生活的生产方式制约着整个社会生活、政治生活和精神生活的过程。”[2]这告诉我们物质文化是制度文化和精神文化的基础。马克思还指出：“在宗法制度、种姓制度、封建制度和行会制度下整个社会的分工都是按照一定的规则进行的。”[3]“一般社会知识已经在多么大的程度上变成了直接的生产力从而社会生活过程的条件本身在多么大的程度上受到一般智力的控制并按照这种智力得到改造。”[4]这意味着制度文化对物质文化和精神文化、精神文化对物质文化和制度文化都具有能动的反作用。许苏民先生曾立足于辩证唯物主义结合文化发展实践对文化基本构成要素的辩证关系进行了详细论述即“物质文化、制度文化和精神文化是一个相互依存的整体物质文化中渗透着制度文化和精神文化制度文化为物质文化所决定同时又以一定的精神文化观念作为存在的前提并在其中凝结着、沉淀着精