羌族舞蹈的审美特征和文化意蕴.docx

羌族舞蹈的审美特征和文化意蕴一、羌族舞蹈的分类羌族居住区域主要位于川西北的高原、半山以及河谷等独特的区域在逐步适应该类地理环境的过程中行动的特点、体态的构成和生产劳作形态都融入到民族舞蹈里并成为独特风格的重要来源。羌族的舞蹈一共有六大类型。[1](P88-8)9其中前面的两个类型主要具有自娱性的基本属性。其中的“萨朗”是北部羌族对“歌舞”的爱称其范围处于岷江上游和黑水河谷等地。舞动过程中参与人员一个接一个围成圈手牵手跳动表现出了欢快的氛围该类舞蹈主要的风格在于腿部要轻盈跳跃小腿的运动特别要灵活快速胯部转动以及顶胯、甩胯等动作共同实现了“S”形姿态的表现形式。在该舞蹈中的“小腿画圈”、“前后悠腿”以及“对衣角”等都是该舞蹈特有的动作。[2]“哟粗布”是南部羌人使用的方言意义就是“酒席中跳的舞”一般也会被叫做“席步蹉”或“索达席”主要出现在杂谷脑河河谷和岷江上游区域跳动时参与人员手臂相连围着火堆以弧形的队伍舞动主要的动作是含胸屈膝小臂有节奏地摆动通过胯部、上身倾斜的转动加上两肩朝着后方的绕圆运动共同形成了特有的舞动韵律。[1](P180-18)7这一舞蹈的主要特点表现为舞步踏动时非常有力传递了沉稳的情感其中以“蹲梭步”、“拧倾侧推”等舞蹈动作最具魅力“顺摆步”也独具一格。“布兹拉”由羌族巫师主持“羊皮鼓舞”是它的另一个称谓用于祭祀巫师念念有词辅之以舞蹈也被称作“尔波毕毕喜”.当前这一舞蹈已从最初专门为释比所实施的巫术动作演变为羌族民众自娱性的舞蹈并且在表演形式上包括了单人、双人、群体等多种类型表现出来的既有沉稳也有敏捷还透露出粗犷和虔诚的动感。在跳动时胯部表现为轴向转动上身同步形成了拧倾的状态并且同时屈膝颤动在这种姿态下手执羊皮鼓边击边舞舞蹈动作形式多样积累了“蹲步跳推击鼓”、“商羊腿跳击鼓”等非常有民族特色的优美舞姿。“巴绒”是北部羌人的语言意为“古老”“巴绒”是羌族妇女节专用的舞蹈也被称为“瓦尔俄足”流传范围极小只限于茂县的西湖寨、河曲寨。其舞蹈特点是舞蹈者组成一排互相以双手小指头勾住两侧舞伴的腰带而胸部直立保持静态微微的节奏来自于腿部运动而出现一定的起伏双脚则以急促的节奏踏动同时胯部以很快的频率轴向转动表达出了一种古朴、端庄的舞姿同时也表现出了非常别致的形态。“盔甲舞”和“跳盔甲”如今闻名遐迩也是俗称“克西格拉”和“哈日”的这两种舞蹈是成年羌族男性作为舞蹈者的一种军事性舞蹈前一种以战死人员、民族英雄为对象的纪念和有威望的族内老人的丧葬为主要表演场所后一种则主要出现于战前用于召集族众的舞蹈同时要展现威力目的在于提高士兵必胜的信念。二、羌族舞蹈的基本特征(一)歌舞的和谐美羌族鼓舞的特色是歌舞相伴不用伴奏。但也有一个特例---“布兹拉”只用羊皮鼓和响盘进行伴奏其他的都是徒手而舞主要采取呼喊的节奏配以整齐的踏步或者以本民族传统的民歌进行伴奏舞风拙朴情感炽烈。其伴奏的民歌或轻快或稳重有着非常多样化的节奏而山歌则有着特别的山地风味表达出质朴的民族特色;歌唱的内容丰富多彩可用作迎送客人、祈祷、庆祝丰收、祭祀或者送别故人等方面。“萨朗”的基调是欢畅的舞蹈节奏非常明快强弱快慢之间和舞蹈形成了相互促进的效果这类舞蹈中典型的是《莫斯罗多》;《真真真哟嘞》所表达的韵味更为原始古朴因此在节奏上较为平稳也和该类舞蹈的起落上下的动作之间有着良好的配合该类舞蹈中有代表性的是《查查查威勒》和《莫连舍舍》;而“巴绒”的风格则是古朴中蕴含一种韵律美以一种悠扬的曲调很好地表达出情感。该类歌词一般都非常简单传递出一种质朴和舞蹈中急促踏步和转胯运动之间形成了强烈的对比让观众感受到和谐其中具有代表性的是《嗬伊莎》、《嗬罗三啧》之类的曲目。该类歌曲都为对应的舞蹈提供了内在动律实现了全面的音律保障而舞蹈将歌曲的意境直观而形象地表达出来从而在视觉和听觉两个方面共同营造了动人的和谐美。(二)围火连袂的古朴美羌族从古以来都喜爱在火堆旁边舞动该民族的传说《燃比娃取火》就反映了这种现象很久以前羌族青年燃比娃(父母分别是天神格蒙西和羌族姑娘阿勿巴吉)历经多重磨难终于从他父亲手中获得了火种也就是两块白石并在他父亲的指引下利用白石之间的撞击迸发的火星将准备好的干草和树枝点着为羌家点燃了第一堆篝火。羌族人为了庆祝得到了火种不但歌唱、而且跳舞。因为这种民族情感所以只要是丰收等节庆期间或者婚丧嫁娶等重要活动中以及为了消灾祈福进行祭祀时该民族都会点燃“万年火”并且以火堆为中心跳起非常丰富的传统舞蹈。“萨朗”在跳动过程中通常形成男、女两队男队在前每一位跳舞者都手拉手以篝火为中心形成圆圈的队形并按照