碑刻文献的发现与解读.docx

碑刻文献的发现与解读祁门县历口镇环砂村古称环砂富村白果树下俗称程家。宋代属祁门县孝上乡文溪里元明清属十七都文溪里富村社后属历口镇。这里地处祁门西北隅牯牛降脚下与历口、彭龙相连。［1］发源于大历山的湘东河绕村而去注入阊江。环砂村亦因湘东河萦绕久而久之形成了一条沙带。据《祁门县地名录》载：环砂村"因村落背山环水四周尽砂石"而得村名。环砂村有160余户500多人口相传过去是金、鲍、李、程四姓混居沧海桑田金、鲍、李三族相继衰落而由祁门城北迁此的程姓却是一枝独秀成为环砂村独一无二的望族。［2］环砂村程姓据《寓岩程氏族谱•序》记载"考程氏得姓自黄帝重、黎之后伯休父为周宣王大司马封程伯后逐以国为氏故始望安定；战国时婴公实存赵宗系出晋阳故再望广平。东晋元谭公持节为新安太守有善政诏赐宅于歙黄墩新安程氏咸祖焉。十三传至忠壮公又十五传至仲繁公始居善和祁门程氏咸祖焉。八传至令洭公生四子：浚、滋、淳、润。浚公于宋绍兴（1131-1162）间迁环砂富村自号寓岩示不忘善和本原之义。"［3］这里是目连戏故里据祁门县旧志记载自唐代以来祁门的僧寺和道观一直就很兴旺宗教气氛非常浓厚香烟不断。环砂村过去沿湘东河上下9里就有寺观庙宇13座号称"九里十三庵"。它们依次座落在：傅家背、阳山、三山庙、汊上、莫家岭、三湾里、环砂村、舒家岭、黄土岭、石亭子、环砂岭。其中环砂村一地就有圆觉庵、紫金庵、屈原庙次第建于"会缘桥"附近前二座现在仅存庙基瓦砾而屈原庙在最近二年也已圯衰败。［2］祁门县环砂村祠堂的院子里以及河边等地方有不少古代遗留下来的碑刻这些碑刻不仅是环砂村重要的地方文献资料它是当时这个乡村的政治、经济、宗教、民俗等活动的具体反映有重要的历史研究价值和文物实物价值。一、成化二十三年寺庙功德碑环砂村祠堂的院子里有一块"成化二十三年(1487)岁在丁未春三月立的寺庙功德碑"碑刻规格为77x38厘米碑靠在院子里中围墙上碑文如下：孝上乡文溪里富村社奉神众信弟子喜舍己财做造龙牌、香案、石鼓、槽门入庙供奉祈保各家清洁百事兴隆福有所归者：程文昌、文悌、寿保、本海、本端、文华、文斌、光远、本钺、尚镕、文祯、文壮、本浩、光荣、尚武、文、文英、本凤、本轮、尚迪、叶氏娇奴、文禄、本良、本鹄。为首人：克宽、本仁。成化二十三年(1487年)岁在丁未春三月吉旦谨题①屈原庙为环砂村的水口庙俗称"大庙"。屈原名平字原出身于楚国贵族。屈原自幼勤奋好学胸怀大志。早年受楚怀王信任任左徒、三闾大夫常与怀王商议国事参与法律的制定主张章明法度、举贤任能、改革政治、联齐抗秦。后遭谗去职流放。公元前278年秦国攻破了楚国国都屈原的政治理想破灭对前途感到绝望虽有心报国却无力回天只得以死明志就在同年五月投汨罗江自杀。其作品《离骚》、《九章》、《天问》等对后世影响很大。屈原被环砂村民尊为"水府老爷"屈原庙依山面水整体建筑颇为雄伟。庙宇分为前后两进前厅高大空旷、平坦古朴可供信徒集会或往来行人小憩。后厅是供奉屈原神像的主殿高于前厅两米拾级而上顿时肃穆庄严、神圣虔诚。神座前后有两尊屈原神像后面1尊为固定不动之高大雕塑前面1尊则为可以移动形体相对稍小可以更换衣冠龙袍的木雕坐像。1936年在上海做红茶生意的程吉人为这尊坐像最后装了一次全套金。过去环砂村在每年农历四月初一屈原诞辰日都要办请神活动。从三月三十开始忠义会通宵达旦在屈原庙举行敬奉仪式宣读祭文每逢端午节则更加隆重。四月初一村民迎接屈原神像到程氏宗祠"叙伦堂"安放在寝堂专设的神座上供全村人礼拜至第二天送还。请神迎送活动全村人几乎全部参加神像被安放在一个特制的銮架上由四个人抬着前面是4个人抬着绣有"清道"二字幡旗依次是印着黄龙图案的彩旗两面在前面开道众人随后各持乐器、锣鼓、香案和鞭炮鱼贯而行。时而锁呐高奏时而笛声悠扬整个活动特别隆重而热烈。［4］现在屈原庙虽然已经倒塌了但这块距今有524年的功德碑却是环砂村宗教气氛非常浓厚的一个见证。二、隆庆四年修理寝堂碑环砂村祠堂中有一块"隆庆四年（1570）庚午岁一阳月后二日立的修茸寝祠碑刻"碑刻规格为87x52厘米碑刻镶嵌在寝祠左旁的墙上碑文如下：大凡有祠则有寝。是仁人孝子恐不得致其如在之诚云尔然建寝匪财弗治而工费难备者多也。族派十有六股不拘以分苟匪人弗成而住重不胜者多也。族十有五首取惟其能凡兹首人遂承寝事惟谨夙愿悉心效力毋荒毋怠其间鸠工聚材之不一工作匠事之并兴田春及小阳十三日兹室底成。匪首之能孰能成功就绪如此哉！族嘉及绩子因录其实命工刻之以示劝于将来云。计开股分：仲公伍分伍厘应公一分贰厘杰公伍分伍厘陆公壹分熙和公贰分富公捌厘首人例名于左：本秀、伯哲、宗淳、万冬、伯顺、宗潭、时珊、玄锡、宗棣、时鹗、天照、宗享、伯享、新生、应龙旨隆庆四年（1570）庚午岁一阳月后二日希尧草撰