生态批评视角下的《面纱》.docx

生态批评视角下的《面纱》摘要：近代以来经济高速发展社会日新月异然而随之而来的是人与自然关系的急剧恶化和全球化的生态危机重构人与自然的关系已成为现代社会人类迫在眉睫的任务。生态学家开始重新阅读经典文学著作努力寻找生态意蕴以期建构新的生态学。本文从生态批评的视角出发解读英国作家毛姆的经典小说《面纱》旨在帮助读者从全新的视角更好地理解并欣赏这部著作。关键词：生态批评《面纱》毛姆一、关于《面纱》和生态批评英国小说家、戏剧家威廉・萨默塞特・毛姆（WilliamSomersetMaugham1874-1965）于1919年开始游历中国。他途经美国的纽约和芝加哥来到亚洲从西贡经香港到上海然后北上天津、北京再转回上海坐船溯扬子江而上一直到山城重庆。次年元月初返回上海后又去香港住了几天最后取道苏伊士回英伦这一趟旅行长达四个月之久。此时的中国刚从鸦片战争、英法联军和八国联军入侵的噩梦中醒来清王朝没落军阀混战瘟疫肆虐整个中国大地处于一片混乱之中。毛姆根据在中国的所见所闻创作了三部作品分别是随笔集《在中国的屏风上》（1922）、以北京为背景的剧作《苏伊士之东》（1922）和以香港及中国内地为背景的长篇小说《面纱》（又译为《彩色的面纱》1925）。《在中国的屏风》和《面纱》两部小说集中反映了毛姆对中国道家文化的好奇毛姆将儒道互补的中国传统文化视为治愈西方精神分裂的良药。《面纱》讲述了这样一个故事空有一副漂亮皮囊的女子凯蒂爱慕虚荣终日游离于各式各样男人之间从选择夫婿渐渐变成了被人选择的老姑娘。日复一日连母亲都毫不客气地“问凯蒂还要她的爸爸养她多久。为了给她撑排场几乎把他挣来的钱全都花光了而她没有把握住一次机会”。看着各方面都不如自己的妹妹也找到了如意郎君为了逃离终日喋喋不休的母亲凯蒂草率地接受了生性孤僻的细菌学家瓦尔特・费恩的求婚作为医学者的妻子她不得不离开夜夜笙歌的伦敦上流社会跟随丈夫远赴神秘的东方殖民地――香港。一段时间后凯蒂厌倦了无趣的丈夫受够了无趣的生活她开始与擅长花言巧语的香港助理布政司查理・唐森偷情。瓦尔特发现后并没有选择立即戳穿而是开始了一场可怕的报复计划。他带着凯蒂前往中国内地一个叫湄潭府的地方平息当地疯狂流行的霍乱瘟疫。在那里瓦尔特终日忙于拯救感染瘟疫的中国人凯蒂也投身于救助孤儿的事业中逐渐找到了自我。不幸的是瓦尔特染上了霍乱并去世凯蒂回到香港后没能忍住旧情人的诱惑再一次与他发生了关系为此凯蒂深深嫌弃自己最后回到了父亲身边平静地度过余生。在经历过爱情、背叛与死亡后弥漫在凯蒂面前的生活的面纱终于逐渐褪去凯蒂从此踏上了精神成长道路。本文从生态批评的视角出发分析《面纱》那么什么是生态批评？美国生态批评的主要倡导者和发起人彻丽尔・格罗特费尔蒂认为“生态批评是探讨文学与自然环境之关系的批评”（Glotfelty1996）。王诺指出：“生态批评的主要任务是：通过文学来重审人类文化来进行文化批判――探索人类思想、文化、社会发展模式如何影响甚至决定人类对自然的态度和行为如何导致环境的恶化和生态的危机。”LawrenceBull给出的定义更加简单明了“生态批评就是关于文学与环境之间关系的批评”（Lawewnce1995）。本文从自然生态批评和社会生态批评两个方面分别分析文本《面纱》旨在帮助读者更好地理解和欣赏这部著作。二、《面纱》中的自然生态批评（一）人与自然人的自然属性决定了人与其他动物一样都具有生理本能追求肉欲和物欲。哲学的宿命论和生物定论也显示了人在自然面前是被动的是渺小无力的。发达的工业使得西方开始迷失自己西方人通过各种各样的方法向神秘的东方寻求良药。在文本《面纱》中对于初到中国大地的凯蒂而言中国的城市和农村可就没那么吸引人了。凯蒂婚前终日参加各种舞会与各种各样的男人调情“频繁出现在舞会上先是温布尔登、王宫然后是爱斯科赛马会、亨利市”然而却不接受任何一个男人的求婚“会圆滑地拒绝他们却不用说出那个‘不’字”。过了25岁生日后她仍然没能把自己嫁出去已然成了众人眼中的老姑娘母亲眼中的累赘于是草率地接受了自己并不爱的细菌学家瓦尔特・费恩并跟随他来到了中国大地。习惯了灯红酒绿的伦敦来到中国香港的凯蒂并不适应。尽管在香港她仍然受邀参加各种晚会就像在伦敦一样但是“她不喜欢这座中国城市每当她来到维多利亚路旁他们常见面的肮脏的小房子时她就抑制不住地紧张”。在伦敦时她是众人眼中的老姑娘；在香港时她是正经严肃的细菌学家瓦尔特的妻子社会地位并不如她希望的那样甚至没有人去家里做客她开始察觉到她的地位取决于丈夫的社会地位可惜的是瓦尔特只是一位细菌学家甚至都比不上那位五十三岁的退休的印度官员。与香港布政司查理・唐森发生婚外情后凯蒂对舞