现代景观设计中的“乡土情怀”.docx

现代景观设计中的“乡土情怀”伴随着快速的城市化进程我国今天的城市人居环境正在发生巨大的变化。与此同时城市景观也受到越来越多的关注景观设计相对于以往风景园林也有了更多的内涵呈现出富有生机的局面。但现实也令人堪忧到处近似的城市广场以及居住小区反映出了设计师的审美价值观缺失以及大众的习惯性审美问题尤其在植物造景方面表现为崇尚洋化、求贵求奇、忽视具体的环境、忽视本土植物的运用并缺乏乡土与寻常美的美学认识渐渐的形成了一系列影响着我国植物景观设计的趋同问题。面对这些问题我们的当务之急应该是思考并找寻有利的解决途径使得我们的城市人居环境朝着更加健康的方向发展。因此我们需要充分挖掘并关注土地本身那般朴素的、饱含辛勤的乡土气息；探讨一种新的审美价值观以摸索当代人居环境建设的新审美方向；探索“闲花野草”优化造景的新途径使得人们能够感受真实环境、享受时代的美好。这些也是本文研究的目的和意义所在。一切开始于那年我本科一年级的下乡考察这是我第一次走进烟雨朦胧、婆娑逐邃的江南古村对于我这个从小成长于北方的孩子当时的心情像极了无意中打开了一卷荣藏许久风尘了的神秘长卷发着光展现着记载其上的那些幻化千百美丽细节的故事如同纷飞的洁白羽翼和耀眼的星光一般动人而百转千回。记忆最深莫属那不经意间的一瞥古村乡隅的阳光斜射斑驳老墙映衬着那片片青瓦尽情舒展绽放的野花窄窄的肩膀配合着明亮的色调与清爽的画面竟然这么的协调纤细的茎枝之中仿佛流淌了血液般簇拥在身体里燃烧四肢百骸。于是闭目咽津久久回甘的韵味淋淋、沥沥、洒洒、长长……后来毕业了工作了每天奔波在现代城市的车水马龙之中被周围庞然的高楼大厦层出不穷的包裹时常被街头巷尾那些犹如外星衍生体一般的浮夸造型景观震惊面对为无数人所称道的现代景观以及高科技手段总觉得这大把人力物力堆叠的时代产物并不属于它们出现的土地这些洋溢着新奇形式的城市景观很多时候使我感到视觉疲惫。于是在精神承载力不断透支之后我开始怀念那些掘地三尺是神灵的“闲花野草”。记得俞孔坚教授曾经说过：“景观是栖居的家它使生活充满意义；景观是一个系统它是大地生命的肌体；景观是一本书一本关于人类社会和自然交流的书……当然景观也需要人们去设计、去改造和管理以实现人与自然的和谐。”于是我开始思考面对当代好似“无处不在”、“无所不能”的城市景观当初梁启超所谓“以界他国而自立于大地”的民族精神如今何处？除了华夏文明五千年遗留下的那些帝王将相、王宫士大夫们游憩赏乐的离宫别院、山水园林之外什么还能够成为当代被视为“居天地之中者曰中国”的文化身份证？现代景观设计中的“趋同”问题是否源于人文精神倦怠呢？因果关系每日上演于我们生活的周遭林立的现代大厦强迫我们交出保存于儿时记忆的土地装点奇花异木的现代景观“圣战”了真实自我的“闲花野草”泛“拿来主义”早已扭曲了一部分人的审美价值观人们崇尚洋化产物崇尚那些畸形怪异的造型立体花坛那些修建笔挺的模纹履历各种效仿欧洲造园的营造手段比比皆是可是似乎人们反而非常热衷于这些扭曲的美渐渐的形成了一系列影响着我国景观设计的趋同问题这才是如今城市植物景观设计最大的背离。我以身为一名景观设计专业的学生甚至景观设计师为荣但是同时深感自责我觉得很多时候如果一味的追求注重生态注重自然很容易使设计走进挠破头皮无计可施的死胡同尤其是那些班门弄斧的招数更是让人可悲可气。在日益浮躁的生活中我们该如何寻找那份早已丧失了的与生俱来与自然的默契呢？我们感慨曾经的土地历经数千春秋载过期盼、听过忧伤、看过兴衰、历过沧桑当初的秦淮烟柳、朱雀桥旁野草花如今身处何处？那些把我们带入诗经、楚辞、唐诗、宋词的芦荻、苍耳、窃衣、茜草、青蒿……如今何处？溯源中国风景园林发展的历史线索虽说中国的古典园林是效仿大自然在围墙内堆砌亭台别院但是无论是从砌石手法还是种植形式无不透露着“天人合一”的造园思想景观生态的理论贯穿于中国古典园林建造的始末传统生活方式、儒释道思想等证明了我国传统文化对景观营造的渊远影响。而在当代适合于中国土地之上的景观设计首先应该是能够顺畅延传这些优秀历史文脉的文化型景观传承人文精神寄托百姓情怀；近代造园汪菊渊老先生早在《中国古代园林史纲要》一书中便提出了园林景观的“自然审美”原则并沿用于发展于今日；现代景观设计相对于以往风景园林也有了更多的内涵呈现出富有生机的局面俞孔坚教授提出的“反规划”以及“景观安全格局”等一系列理论在景观生态道路上一路高歌而来中国的景观设计迎来了历史性发展的重要时刻除此之外当代景观设计更应该严格遵从延承的轨迹。我们的时代需要新的景观设计审美价值观以摸索当代人居环境建设的新方向需要唤醒并逐步条理的引导人们将目光从已经扭曲的习惯性审美中抽离出来重新投入土地本