灰空间在广府民居中的运用.docx

灰空间在广府民居中的运用城市与村落的日常生活日趋复杂导致居民对于空间的需求也相应变得越来越多样化。居民不仅仅需要物质生活精神交流方面也同样具有重要的意义。灰空间具有丰富而多变的空间形态可以作为居民物质生活与精神生活的场所为居民提供便利也成为居民情感交流的场所。灰空间可以从光色属性、私密性、功能的明确性等方面进行划分。传统的广府民居十分注重空间的实用性与便利性广泛地运用了灰空间这种空间形态。灰空间一方面丰富了空间的形态另一方面使空间之间的关系更合理更安全。“雨在下城之岛的海岸上利休灰的雨在下……”这是一首日本的通俗歌曲《城之岛的雨》。歌词中出现的利休灰是日本一种特指的灰色以日本茶道重要代表人物千利休的名字来命名的。日本著名建筑师黑川纪章在《新共生思想》（PhilosophyofSymbiosis）一书中提出了利休灰的空间这个概念。灰空间的理论根源黑川纪章（Kishokurokawa）在评论自己的作品唯识庵时提到了千利休“空寂”的审美原则。在千利休完美的空寂世界里朴素的状态被推崇到了极致的境界因而小至一帖台目的茶室被认为是最理想的。朴素的审美意识在很长的一段时间内影响着日本的艺术创作。不同于色彩学上所说的灰色利体灰或称利休鼠灰是由红、黄、蓝、白四种颜色混合而成的颜色略呈暗灰绿色。它的彩度很低但却有一定的色彩倾向是朴素的代表颜色。利休灰在日本深受喜爱被广泛运用。黑川纪章认为“利休灰的空间与西方立体的、雕塑性的、实质性的、单一意义的空间相比是具有鲜明性、平面性、绘画性、非实质性与多义性或两义性的暖u空间形态。”檐下的空间廊子等内外互相渗透的空间往往具有内部空间或室外空间所不具有的一些特点因此黑川纪章称之为“中间领域”也就是内部空间与外部空间的共生的空间形态强调这是建筑的多义性与两义性的表现。我们在感知一个或某个对象时往往是通过背景的衬托得到。如果用最明确的方式去表达的某个对象的话那就是由黑色和白色组成的图。因为图底关系能最有效最清晰地表达主体与背景的关系所以也往往成为研究主体与背景两者关系的重要手段。罗杰・特兰西克（RogerTrancick）提出的图底理论（figure-groundtheory）将城市建筑分成实体建筑与开敞空间两大部分来研究城市建筑实体与开敞空间之间的组合方式。如果用黑色表示实体建筑那白色则可以表示开放空间。黑白关系的画面更有利于探讨城市或某个区域中各种空间的分布关系如图1。当我们在研究单个建筑时往往用黑色来表示墙体而黑色围合起来的白色区域则表示内部空间。这种表现方式就像在黑色里挖出白色的空间以使用一样正如道德经所描述的空间特点：“凿户牖以为室当其无有室之用。”如图2。如果在黑白表示的两种空间之外还有其他类型的空间的话那么就可以用灰色来表示。比如说在建筑物里黑色墙体包围白色的区域表示比较私密的空间。其他的空间类型如过厅、内部庭院或平台露台等则可以用各种灰色来表示。这样一来空间的功能与形态可以更加清晰。随着人类对建筑与空间的使用需要的多样化与复杂化空间类型的细分有利于进一步明确各种空间类型的功能以及关系进而改善空间的质量。灰空间的类型根据空间的光色属性、私密性、功能的明确性等因素可以尝试将灰空间分为灰调空间、半开放空间与不确定空间。1.灰调空间由于中国古代长期处于封建社会而古代的园林住宅又有一套严格的等级制度限制一般居民对于色彩的使用。色彩是比较容易被感知的因素。中国古代的统治阶级按建筑的等级限制色彩的使用这样能够直观地反映出建筑的区别。中国古代的村落基本上都形成了以灰色调为主的民居色彩。色彩对于空间的功能主要是引起感官方面的联系促使建筑的性质、功能以及状态等方面因素的感知。如灰调空间往往被感知为朴素、原始、低调与随和。而色彩鲜艳的空间往往被感知为华丽、高贵、妩媚等等。2.半开放空间对于一个具体的建筑来说那些具有高私密性的能完全封闭的空间常常是一座建筑最核心的使用部分。而完全开敞的部分便是室外的空间。而在这两者之间存在着一些半开放的空间。这些半开放的空间可以是有屋顶但没有隔墙围闭的如连廊等；它也可以是只有围墙而没有屋顶如天井或中庭或者透过漏窗可以看到的内庭院；除此之外它还可以是过渡空间如门廊、门厅、走廊、过厅、露台等等。半开放空间往往与一个建筑物密切联系一方面它对于室内私密的空间起到联系的作用使私密空间与开放空间得以按需要进行不同程度的过渡；另一方面它以丰富多变的形态为空间类型与建筑造型的多样化提供了基础。3.不确定空间那些形状与功能不太明确的或者具有多种使用功能的空间形态。这类空间往往具有自由的空间形态而不一定被实墙